আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 354

অনেকগুলো সূত্র রয়েছে, আর এটি (উচ্চৈঃস্বরে পাঠ) বর্জনের বিষয়টি কেবল আনাস ও ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত হয়েছে। আধিক্যের ভিত্তিতে প্রাধান্য প্রদানের নীতিটি সুপ্রতিষ্ঠিত। তাছাড়া উচ্চৈঃস্বরে পাঠের হাদিসগুলো হলো অস্তিত্ব প্রমাণের সাক্ষ্য, আর তা বর্জন করার হাদিসগুলো হলো অনুপস্থিতির সাক্ষ্য; আর (মূলনীতি অনুযায়ী) প্রমাণ প্রদানকারী বিষয়টি অস্বীকারকারী বিষয়ের ওপর অগ্রাধিকার পায়। আরও একটি যুক্তি হলো, যাঁর থেকে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ বর্জনের কথা বর্ণিত হয়েছে, তাঁর থেকেই আবার উচ্চৈঃস্বরে পাঠের কথাও বর্ণিত হয়েছে। বরং আনাস থেকে বিষয়টি অস্বীকার করার কথাও বর্ণিত হয়েছে।

যেমন ইমাম আহমাদ ও দারাকুতনী সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ আবু মাসলামার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' পড়তেন নাকি 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' পড়তেন? তিনি বললেন: তুমি আমাকে এমন একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছ যা আমি মুখস্থ রাখিনি এবং তোমার আগে কেউ আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেনি। প্রথম আপত্তির উত্তর এই যে, আধিক্যের ভিত্তিতে প্রাধান্য তখনই দেওয়া হয় যখন হাদিসের সনদ বিশুদ্ধ হয়, অথচ সশব্দে পাঠের বিষয়ে কোনো 'মারফূ' বর্ণনা বিশুদ্ধ নয়, যেমনটি ইমাম দারাকুতনী থেকে উদ্ধৃত হয়েছে। এটি কেবল কিছু সাহাবী থেকে 'মাওকূফ' হিসেবে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। দ্বিতীয় আপত্তির উত্তর হলো, যদিও এটি না-বোধক শব্দে বর্ণিত, কিন্তু এর অর্থ হলো সশব্দে পাঠের অনুপস্থিতি। আর দীর্ঘ সাহচর্য থাকা সত্ত্বেও দূরত্বজনিত কারণে শুনতে না পাওয়ার দাবিটি যুক্তিহীন। তৃতীয় আপত্তির উত্তর হলো, যিনি মুখস্থ থাকাকালীন সময়ে তাঁর থেকে শুনেছেন, তিনি ওই ব্যক্তির চেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য যিনি তাঁর বিস্মৃতির অবস্থায় তা গ্রহণ করেছেন। আনাস থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে, তাঁকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলতেন: তোমরা হাসানকে জিজ্ঞাসা করো, কারণ সে মুখস্থ রেখেছে আর আমি ভুলে গেছি।

হাজিমী বলেন, নিঃশব্দে পাঠ সংক্রান্ত হাদিসগুলো এমন সুস্পষ্ট বাণী যাতে অপব্যাখ্যার অবকাশ নেই। তদুপরি এগুলোর বিশুদ্ধতা ও প্রামাণিকতার কারণে অন্য কোনো বর্ণনা এগুলোর মোকাবিলা করতে পারে না। আর সশব্দে পাঠের হাদিসগুলো বিশুদ্ধতার দিক থেকে এগুলোর সমতুল্য নয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

অতঃপর উচ্চৈঃস্বরে পাঠ বর্জনের হাদিসগুলোর মধ্যে আনাস-এর হাদিসটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ। তবে এর শব্দ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনাটি হলো: "তাঁরা কিরাআত 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' দ্বারা শুরু করতেন।" শু'বার অধিকাংশ সঙ্গী কাতাদা থেকে এবং কাতাদা আনাস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কাতাদার অধিকাংশ সঙ্গীও তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এই শব্দের ওপরই ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম একমত হয়েছেন। আবার তাঁর থেকে এমন শব্দেও বর্ণিত হয়েছে: "আমি তাঁদের কাউকেই উচ্চৈঃস্বরে বিসমিল্লাহ পড়তে শুনিনি।" তবে এই পাঠের বর্ণনাকারী সংখ্যা পূর্বেরটির চেয়ে কম।

ইমাম মুসলিম এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার তাঁর থেকে হাম্মাম ও জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আনাসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, নবী (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর কিরাআত কেমন ছিল? তিনি বললেন: "তা ছিল দীর্ঘায়িত। তিনি 'বিসমিল্লাহ' শব্দটিকে প্রলম্বিত করতেন, 'আর-রহমান' শব্দটিকে প্রলম্বিত করতেন এবং 'আর-রাহিম' শব্দটিকে প্রলম্বিত করতেন।" ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

আবার আবু মাসলামার বর্ণনায় তাঁর থেকে পূর্বে উল্লিখিত হাদিসটি এসেছে। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল নবী (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কী দিয়ে কিরাআত শুরু করতেন? অতঃপর হাজিমী বলেন: সত্য হলো এটি একটি বৈধ মতভেদ। এখানে কোনো রহিতকারী বা রহিত বিধান নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।

সমাপ্ত।

ইবনুল কায়্যিম 'আল-হাদি' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কখনো কখনো 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করতেন, তবে সশব্দে পাঠের চেয়ে তা নিঃশব্দেই অধিক পাঠ করতেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি সফর ও আবাসে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজে সর্বদা উচ্চৈঃস্বরে এটি পাঠ করতেন না এবং বিষয়টি তাঁর খুলাফায়ে রাশেদীন, অধিকাংশ সাহাবী এবং শ্রেষ্ঠ যুগের অধিবাসীদের কাছে অজানা ছিল—এটি একেবারেই অসম্ভব। এমনকি এ বিষয়ে অস্পষ্ট শব্দ ও দুর্বল হাদিসের আশ্রয় নেওয়ার প্রয়োজন হওয়াটাও অসম্ভব।

সুতরাং ওই হাদিসগুলোর মধ্যে যা বিশুদ্ধ তা স্পষ্ট নয়, আর যা স্পষ্ট তা বিশুদ্ধ নয়। এখানেই শেষ। 'আস-সুবুল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, বিভিন্ন মাজহাবের ভিন্নতার কারণে আলেমদের মধ্যে এ নিয়ে দীর্ঘ বিতর্ক রয়েছে। তবে নিকটতর মত হলো, তিনি (আল্লাহর দরুদ ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কখনো উচ্চৈঃস্বরে এবং কখনো নিঃশব্দে তা পাঠ করতেন।

সমাপ্ত।