আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 355

১১ - ‌‌(অধ্যায়: কোনো আকস্মিক কারণে সালাত সংক্ষেপ করা)

[৭৮৯] (নিশ্চয়ই আমি সালাতে দণ্ডায়মান হই) বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই আমি সালাতের মধ্যে দাঁড়াই’, এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই আমি সালাতে প্রবেশ করি’ (আর আমি ইচ্ছা পোষণ করি যে তাতে দীর্ঘ কিরাত পড়ব) এতে প্রমাণিত হয় যে, সালাতে যদি কেউ কোনো মুস্তাহাব বিষয় পালনের সংকল্প করে, তবে তা পূর্ণ করা তার ওপর আবশ্যক নয়। এটি আশহাব-এর মতের পরিপন্থী; কেননা তিনি মনে করেন যে, কেউ যদি দাঁড়িয়ে নফল সালাতের নিয়ত করে, তবে বসে তা পূর্ণ করা তার জন্য বৈধ নয়। (অতঃপর আমি শিশুর কান্নার আওয়াজ শুনতে পাই) এর মাধ্যমে মসজিদে শিশুদের প্রবেশের বৈধতার সপক্ষে দলীল পেশ করা হয়। তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ সম্ভাবনা আছে যে শিশুটি মসজিদের নিকটবর্তী কোনো ঘরে ছিল যেখান থেকে তার কান্না শোনা যাচ্ছিল। এছাড়া এটি পুরুষদের সাথে জামাআতে নারীদের সালাত আদায়ের বৈধতার প্রমাণ দেয়। (তখন আমি সংক্ষেপ করি) বুখারী ‘আমার সালাতে’ কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ আমি সংক্ষিপ্ত করি এবং সালাতের বৈধ সীমার মধ্যে থেকে কিরাত ও জিকর দীর্ঘ করা পরিহার করি। তীবী বলেছেন, অর্থাৎ আমি হালকা করি; যেন তিনি যা সংকল্প করেছিলেন তা অতিক্রম করে গেলেন, অর্থাৎ শিশুর কান্না না থাকলে তিনি যা করতে চেয়েছিলেন তা পরিহার করলেন।

তিনি বলেন, আর সংক্ষেপ করার অর্থ হলো তিনি সূরার কিরাত বন্ধ করে দেন এবং সালাতের কার্যাবলীতে দ্রুততা অবলম্বন করেন। (সমাপ্ত)

অধিকতর স্পষ্ট মত হলো, তিনি দীর্ঘ সূরা পড়ার ইচ্ছা করার পর সংক্ষিপ্ত কোনো সূরা শুরু করেছিলেন। সারকথা হলো, তিনি দুটি ফযীলতকে একত্রিত করেছেন: দীর্ঘ করার নিয়ত এবং (মায়ের প্রতি) মমতা ও দয়া এবং বিরক্তি পরিহার। এ কারণেই বর্ণিত হয়েছে: ‘মুমিনের নিয়ত তার আমলের চেয়ে উত্তম।’ (সমাপ্ত)

আমি বলছি, ‘মুমিনের নিয়ত তার আমলের চেয়ে উত্তম’ হাদীসটি সম্পর্কে ইবনে দিহ্ইয়া বলেন, এটি সহীহ নয়। ইমাম বায়হাকী বলেন, এর সনদ দুর্বল।

‘আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুআ’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (অপছন্দ করে) শব্দটি কারণ দর্শাতে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। (যেন তার মায়ের ওপর কষ্ট না দিই) এটি ‘অপছন্দ’ শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ায় জরের (জের) স্থলাভিষিক্ত। বলা হয়, তার ওপর কষ্টকর হলো—অর্থাৎ তা ভারী হলো কিংবা তাকে এমন কঠোর বিষয়ের সম্মুখীন করা হলো যা তার জন্য দুঃসাধ্য। এর অর্থ হলো, শিশুর কান্নার কারণে মায়ের মনে কষ্ট সৃষ্টি হওয়াকে অপছন্দ করা।

হাদীসটি মুক্তাদীদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন, তাদের কল্যাণ বিবেচনা করা, তাদের কষ্ট লাঘব করা এবং কোনো আকস্মিক প্রয়োজনে সালাত সংক্ষেপ করার বৈধতার প্রমাণ দেয়।

ইমাম খাত্তাবী ‘আল-মাআলিম’ গ্রন্থে বলেন, এতে এই দলীল রয়েছে যে, ইমাম রুকু অবস্থায় থাকাকালে যদি অনুভব করেন যে কেউ সালাতে শরিক হতে চাচ্ছে, তবে তিনি তার জন্য রুকুতে অপেক্ষা করতে পারেন যাতে ব্যক্তিটি জামাআতের সাথে রাকাতের ফযীলত লাভ করতে পারে। কারণ যদি পার্থিব কোনো প্রয়োজনে মানুষের স্বার্থে সালাত সংক্ষিপ্ত করা বৈধ হয়, তবে মহান আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্যে সালাতে (রুকু) দীর্ঘ করা অধিকতর সমীচীন ও উত্তম।

তবে কোনো কোনো আলেম একে অপছন্দ করেছেন এবং কেউ কেউ এ ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। এমনকি (ইমাম) মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন, “আমি আশঙ্কা করি যে এটি শিরক হয়ে যাবে।”

সমাপ্ত