আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 9

এবং রুগ্ন) এখানে 'দুর্বল' বলতে শারীরিক গঠনগত দুর্বলতাকে বোঝানো হয়েছে এবং 'রুগ্ন' বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যার কোনো অসুখ রয়েছে। (এবং বৃদ্ধ) অর্থাৎ বয়সে বড়। মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: 'ছোট এবং বড়'। তাবারানী উসমান ইবনে আবিল আস-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসে 'গর্ভবতী এবং দুগ্ধদাত্রী জননী' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। তাঁরই বর্ণনায় আদী ইবনে হাতিমের সূত্রে 'পথচারী' বা 'মুসাফির' শব্দটিও রয়েছে। আর সামনে আসা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত 'প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি' কথাটি উল্লিখিত সকল বৈশিষ্ট্যের মধ্যে অধিক ব্যাপক। (সে যতটুকু ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'সে যেভাবে ইচ্ছা সালাত আদায় করুক', অর্থাৎ সংক্ষেপে হোক বা দীর্ঘ করে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এর মাধ্যমে কিরাত দীর্ঘ করার বৈধতার স্বপক্ষে দলীল পেশ করা হয়েছে, এমনকি সময় অতিবাহিত হয়ে গেলেও (ওয়াক্ত শেষ হয়ে গেলেও)। এটিই আমাদের কোনো কোনো সাথীদের (শাফেয়ী ফকীহদের) নিকট সঠিক মত হিসেবে বিবেচিত।

তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদিসের সাধারণ অর্থের সাথে এটি সাংঘর্ষিক, যেখানে বলা হয়েছে: ‘প্রকৃত অবহেলা হলো সালাতকে এতোটা বিলম্বিত করা যে পরবর্তী সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করে।’ এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর যখন দীর্ঘ করার মাধ্যমে সালাতের পূর্ণতা অর্জনের কল্যাণ এবং সালাতকে তার ওয়াক্তের বাইরে আদায় করার মতো অকল্যাণ বা ক্ষতি পরস্পর বিরোধী হয়, তখন সেই ক্ষতি এড়ানোই অধিক শ্রেয়। এ হাদিসের সাধারণ মর্ম থেকে রুকু হতে দাঁড়িয়ে সোজা হওয়া (এতেদাল) এবং দুই সিজদার মাঝখানে বসার সময়কে দীর্ঘ করার বৈধতার পক্ষেও দলীল গ্রহণ করা হয়েছে।

সমাপ্ত। আল-মুনজিরী বলেন: এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[৭৯৫] (সে যেন সংক্ষেপ করে) ইবন দাকীকুল ঈদ বলেন: দীর্ঘ করা এবং সংক্ষেপ করা আপেক্ষিক বিষয়। কোনো কোনো জাতির প্রথা অনুযায়ী যা সংক্ষেপ, অন্যদের প্রথা অনুযায়ী তা দীর্ঘ হতে পারে।

তিনি বলেন, ফকীহগণের এই বক্তব্য যে— ইমাম রুকু ও সিজদায় তিন তাসবীহর বেশি বৃদ্ধি করবেন না—তা নবী (সা.) থেকে বর্ণিত অধিক তাসবীহ পাঠের বর্ণনার পরিপন্থী নয়। কারণ পুণ্য অর্জনে সাহাবায়ে কেরামের প্রবল আগ্রহের কারণে এটি দীর্ঘ বলে গণ্য হতো না।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: সংক্ষেপ করার সীমানা নির্ধারণে সর্বোত্তম ভিত্তি হলো আবু দাউদ ও নাসাঈ কর্তৃক উসমান ইবন আবিল আস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি, যেখানে নবী (সা.) তাকে বলেছিলেন: ‘তুমি তোমার কওমের ইমাম, সুতরাং কওমের সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের পরিমাপ করো (সালাত দীর্ঘ করো না)।’ এর সনদ হাসান এবং এর মূল অংশ মুসলিমে রয়েছে।

 

৪ - ‌‌(যুহরের সালাতে কিরাত পাঠের অধ্যায়)

সম্ভবত এ অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হলো এতে কিরাত পাঠের বিষয়টি সাব্যস্ত করা এবং এটি যে নিঃশব্দে পড়তে হয় তা প্রমাণ করা; সেই মতের প্রতি ইঙ্গিত করে যারা এর বিরোধিতা করেছেন যেমন ইবনে আব্বাস (রা.), যার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসছে।