আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 12

'ইউতউয়্যিলু' (দীর্ঘ করেন) শব্দটি তাসদীদ সহযোগে 'তাতউইল' (দীর্ঘ করা) ধাতু থেকে উদ্ভূত। এখানে 'মা' শব্দটি গুণবাচক অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরাহ মাউসুফাহ্), অর্থাৎ তিনি প্রথম রাকাতে এমন দীর্ঘ কিরাত পড়তেন যা দ্বিতীয় রাকাতে পড়তেন না। অথবা এটি মাজদারিয়াহ্ (ক্রিয়ামূলীয়), অর্থাৎ দ্বিতীয় রাকাতের দীর্ঘায়নের বিপরীত। ফলে এটি এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশটি একটি উহ্য মাজদারের বা ক্রিয়ামূলের বিশেষণ হবে। (এবং একইভাবে আসরের সালাতে এবং একইভাবে ফজরের সালাতে) — এতে প্রমাণ রয়েছে যে, প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা পড়া এবং শেষ দুই রাকাতে কেবল সূরা ফাতিহা পড়ার বিষয়টি কোনো বিশেষ ব্যবস্থার অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং জোহরের প্রথম রাকাতে কিরাত দীর্ঘ করা এবং অনুরূপ আমল করা সকল সালাতের ক্ষেত্রেই সুন্নাত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ইমাম বুখারীর অনুচ্ছেদ শিরোনাম 'পরিচ্ছেদ: প্রথম রাকাতে দীর্ঘ করা' এর অধীনে বলেছেন যে, এর অর্থ হলো সকল সালাতে। আর উক্ত অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ এটাই।

ইমাম আবু হানিফা (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কেবল ফজরের প্রথম রাকাত দীর্ঘ করতেন।

ইমাম বায়হাকী এই বিষয়ের হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে গিয়ে বলেন: ইমাম যদি কারো আগমনের অপেক্ষা করেন তবে প্রথম রাকাত দীর্ঘ করবেন, অন্যথায় প্রথম দুই রাকাত সমান রাখবেন।

আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ হতে এবং তিনি আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আতা বলেন: 'আমি পছন্দ করি যে ইমাম প্রত্যেক সালাতের প্রথম রাকাত দীর্ঘ করবেন যাতে মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় (অর্থাৎ অধিক মানুষ জামাতে শরিক হতে পারে)। কিন্তু যখন আমি একাকী সালাত আদায় করি, তখন আমি প্রথম দুই রাকাত সমান রাখার চেষ্টা করি।'

কতিপয় ইমাম ফজরের প্রথম রাকাত সর্বদা দীর্ঘ করাকে মুস্তাহাব মনে করেছেন। তবে অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে যদি মুসল্লির সংখ্যা বৃদ্ধির আশা থাকে এবং তিনি ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত শুরু করেন, তবে অপেক্ষা করবেন (দীর্ঘ করবেন), অন্যথায় নয়।

ফজরের সালাতকে কেন এ ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করা হয়েছে তার হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি ঘুম ও বিশ্রামের ঠিক পরেই হয়ে থাকে। সেই সময় অন্তর অবসর থাকার কারণে শ্রবণ ও জিহ্বা অন্তরের সাথে একাত্ম হয় এবং দুনিয়াবি কাজ বা জীবন-জীবিকার ব্যস্ততা তখনও জেঁকে বসতে পারে না। প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট।

সমাপ্ত

 

[৮০০] (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু কাতাদা (রা.), (নিশ্চয়ই তিনি) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এর মাধ্যমে ইচ্ছা পোষণ করতেন) অর্থাৎ প্রথম রাকাত দীর্ঘ করার মাধ্যমে যেন মানুষ প্রথম রাকাতটি জামাতের সাথে পেতে পারে। এতে বোঝা যায় যে, উল্লিখিত দীর্ঘায়নের হিকমত বা রহস্য হলো নবাগত মুসল্লির জন্য অপেক্ষা করা। আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে খুজাইমাও এই অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণনা করেছেন।

কতিপয় শাফেয়ী আলেম এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, নবাগত মুসল্লির জন্য ইমামের রুকু দীর্ঘ করা জায়েজ।

ইমাম কুরতুবী বলেন: এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। কারণ হিকমত বা রহস্য অনেক সময় গোপন থাকে বা অনির্দিষ্ট হয়, ফলে তা কোনো হুকুমের কারণ (ইল্লত) হতে পারে না। তাছাড়া নবীজি (সা.) সালাতে এমনভাবে প্রবেশ করতেন না যে প্রথমে রাকাতটি সংক্ষিপ্ত করতে চাইতেন এবং পরে কোনো আগমনকারীর কারণে তা দীর্ঘ করতেন; বরং তিনি সালাতের নির্ধারিত সুন্নাহ অনুযায়ী প্রথম রাকাত দীর্ঘ করার নিয়ম মেনেই তাতে প্রবেশ করতেন। ফলে মূল বিষয় ও শাখা বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, তাই একটির বিধান অন্যটির ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব নয়। সমাপ্ত।

ইমাম বুখারী তাঁর 'জুযউল কিরাত'-এ এমন কথা উল্লেখ করেছেন যার সারমর্ম হলো, রুকুতে থাকা অবস্থায় আগমনকারীর জন্য অপেক্ষা করার ব্যাপারে সালাফে সালেহীনদের থেকে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) এ কথা বলেছেন।

 

[৮০১] (উমারা হতে) প্রথম বর্ণে পেশ এবং মিম বর্ণে হালকা জবর সহযোগে, (ইবনে উমায়ের) ক্ষুদ্রার্থবোধক বিশেষ্য হিসেবে, (আবু মা'মার হতে) তিনি হলেন...