আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 14

[৮০৩] (জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত) তিনি একজন সাহাবী এবং তাঁর পিতা সামুরাহ ইবনে জুনদাহও সাহাবী ছিলেন। (সা‘দ-এর নিকট) তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং তিনি হাদীস বর্ণনাকারী জাবির ইবনে সামুরার মামা। (মানুষ আপনার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছে) তারা হলো কুফাবাসী। বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে যে, কুফাবাসী সা‘দ-এর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা’মার ও আব্দুল মালিকের সূত্রে জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমরের কাছে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় কুফাবাসীরা সা‘দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের বিরুদ্ধে তাঁর কাছে অভিযোগ নিয়ে এল, এমনকি তারা এও বলল যে, তিনি ঠিকমতো সালাত আদায় করতে পারেন না। (সমাপ্ত)

জেনে রাখুন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) চৌদ্দ হিজরী সনে পারস্য যুদ্ধের জন্য সা‘দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন। ফলে তাঁর হাত ধরেই আল্লাহ ইরাক বিজয় দান করেন। এরপর সতের হিজরী সনে তিনি কুফা নগরীর পত্তন করেন এবং খলিফা ইবনে খাইয়াতের বর্ণনা অনুযায়ী একুশ হিজরী পর্যন্ত তিনি সেখানকার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

তাবারীর মতে, এটি ছিল বিশ হিজরী সনের ঘটনা। তখন কুফাবাসীদের সাথে তাঁর এই ঘটনাটি ঘটেছিল যা উল্লেখ করা হয়েছে। (সব বিষয়ে, এমনকি সালাতের বিষয়েও) জুবায়ের ইবনে বাক্কার তাঁর ‘কিতাবুন নাসাব’-এ উল্লেখ করেছেন যে, কুফাবাসীরা তাঁর বিরুদ্ধে বেশ কিছু অভিযোগ উত্থাপন করেছিল, যা উমর (রা.) তদন্ত করে ভিত্তিহীন পেয়েছিলেন। (সমাপ্ত)

উমর (রা.)-এর অসিয়তনামার বক্তব্য এটিকে আরও শক্তিশালী করে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ‘আমি তাকে অক্ষমতা বা খিয়ানতের কারণে বরখাস্ত করিনি।’ হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। (তিনি বললেন) অর্থাৎ সা‘দ: (আমি প্রথম দুই রাকাআত দীর্ঘ করি) অর্থাৎ এতে দীর্ঘ সময় ব্যয় করি।

বুখারী ও মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি প্রথম দুই রাকাআতে স্থির হয়ে দাঁড়াই।’

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, আল-কাযযায বলেছেন: ‘আমি স্থির হয়ে দাঁড়াই’ এর অর্থ হলো আমি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকি অর্থাৎ আমি সেই দুই রাকাআতে কিরাআত দীর্ঘ করি।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটিও সম্ভব যে, দীর্ঘায়িত করা বিষয়টি কিরাআতের চেয়েও ব্যাপক হতে পারে, যেমন রুকু ও সিজদাহ দীর্ঘ করা। তবে রাকাআতগুলোর মধ্যে পার্থক্যের প্রচলিত নিয়মটি মূলত কিরাআতের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। (সমাপ্ত)। (এবং আমি সংক্ষেপ করি) শব্দটি হামযার যবর এবং ‘হা’ বর্ণের সাকিন সহকারে উচ্চারিত।

শেষ দুই রাকাআতে ‘সংক্ষেপ করা’র উদ্দেশ্য হলো প্রথম দুই রাকাআতের তুলনায় সেগুলোকে হালকা ও ছোট করা, কিরাআতের মূল অংশ বাদ দেওয়া বা তাতে ত্রুটি করা নয়। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন, আমি দীর্ঘায়িত করা পরিহার করি। (এবং আমি কোনো ত্রুটি করি না) শব্দটির শুরুতে দীর্ঘস্বর এবং ‘লাম’ বর্ণে পেশ সহকারে, যার অর্থ আমি বিন্দুমাত্র কমতি করি না। এ থেকেই আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ‘তারা তোমাদের অনিষ্ট সাধনে কোনো ত্রুটি করে না’ অর্থাৎ তারা তোমাদের ধ্বংস করতে পিছপা হয় না। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের অনুরূপ) এটি পূর্ববর্তী কথার ব্যাখ্যা। (আপনার ব্যাপারে আমাদের এমনটাই ধারণা ছিল) অর্থাৎ আপনি যা বলছেন, তা-ই আমরা আপনার সম্পর্কে ধারণা পোষণ করতাম।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এতে কোনো মর্যাদাবান ব্যক্তির সামনে তাঁর প্রশংসা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদি তাঁর মধ্যে আত্মঅহংকার বা এ জাতীয় কোনো ফিতনার আশঙ্কা না থাকে। আর এর নিষেধাজ্ঞা মূলত ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার মধ্যে ফিতনার আশঙ্কা থাকে। এই উভয় বিষয়ে সহীহ হাদীসে অনেক বর্ণনা এসেছে এবং উলামায়ে কেরাম আমি যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমেই এগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। (সমাপ্ত)

মুনযিরী বলেন: এটি বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[৮০৪] (আবু সিদ্দিক আন-নাজী থেকে বর্ণিত) তাঁর নাম হলো বকর ইবনে আমর, মতান্তরে ইবনে কায়স আন-নাজী। তিনি ‘নাজিয়া’ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।