আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 15

একটি গোত্র (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দণ্ডায়মান হওয়ার সময়কাল অনুমান করতাম। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: আমরা অনুমান করতাম। ইমাম নববী বলেন: শব্দটি 'যা' বর্ণে পেশ এবং যের উভয় যোগে পড়া যায়, যা আভিধানিক দুটি রূপ; এর মূল হলো ‘আল-হাযর’, যার অর্থ হলো অনুমান ও পরিমাপ করা। ‘ফা-হাযারনা’ অর্থ হলো আমরা অনুমান করলাম (যোহরের প্রথম দুই রাকাতে প্রায় ত্রিশ আয়াতের সমপরিমাণ) অর্থাৎ প্রতি রাকাতে ত্রিশ আয়াতের সমপরিমাণ, যেমনটি মুসলিমের এক বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যে, তিনি যোহরের প্রথম দুই রাকাতের প্রতিটিতে প্রায় ত্রিশ আয়াতের সমপরিমাণ কিরাত পাঠ করতেন (আলিফ-লাম-মীম তানযীল এর সমপরিমাণ)। এখানে ‘তানযীল’ শব্দটি উদ্ধৃতি হিসেবে পেশ অবস্থায় রয়েছে, তবে বদল হিসেবে যের এবং ‘আমি উদ্দেশ্য করছি’ এমন উহ্য ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে জবর হওয়াও সম্ভব। (আস-সাজদাহ) ইমাম নববী বলেন: আস-সাজদাহ শব্দটিতে বদল হিসেবে যের, ‘আ’নী’ (উদ্দেশ্য করছি) উহ্য থাকার কারণে জবর এবং উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে পেশ হওয়া জায়েয। এটা স্পষ্ট যে, এই তিনটি রূপই ‘তানযীল’ শব্দটির পেশ হওয়ার উপর ভিত্তি করে। আর যদি তানযীলে ব্যাকরণিক বিভক্তি প্রয়োগ করা হয়, তবে সাজদাহ শব্দটি ইজাফতের কারণে যের হওয়া আবশ্যক হবে।

মিরকাত গ্রন্থে মোল্লা আলী কারী এভাবেই বলেছেন। (এবং আমরা শেষ দুই রাকাতে তাঁর দণ্ডায়মান হওয়ার সময়কাল প্রথম দুই রাকাতের অর্ধেক অনুমান করলাম) অর্থাৎ যোহরের শেষ দুই রাকাতের প্রতিটিতে আমরা পনের আয়াতের সমপরিমাণ সময় দণ্ডায়মান থাকা অনুমান করলাম। (এবং আমরা আসরের প্রথম দুই রাকাতের দণ্ডায়মান হওয়ার সময়কাল যোহরের শেষ দুই রাকাতের সমপরিমাণ অনুমান করলাম) অর্থাৎ আসরের প্রথম দুই রাকাতের প্রতিটিতে তাঁর দণ্ডায়মান হওয়ার সময়কাল আমরা পনের আয়াতের সমপরিমাণ অনুমান করলাম।

হাদীসটি যোহর ও আসরের শেষ দুই রাকাতকে প্রথম দুই রাকাতের তুলনায় সংক্ষিপ্ত করার প্রমাণ দেয়।

এটি আসরের সালাত সংক্ষিপ্ত করা এবং একে যোহরের সালাতের অর্ধেক দীর্ঘ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রতিও ইঙ্গিত করে।

যোহরের সালাত দীর্ঘ করার রহস্য হলো, এটি দিবানিদ্রার কারণে মানুষের অসতর্কতার সময়ে হয়ে থাকে; তাই এটি দীর্ঘ করা হয়েছে যাতে বিলম্বকারীরা জামাতে শরিক হতে পারে। কিন্তু আসর এমন নয়, বরং এটি কর্মজীবীদের ক্লান্তির সময়ে আদায় করা হয়, তাই একে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।

নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাতে এই পরিমাণের চেয়েও বেশি দীর্ঘ করতেন। যেমন হাদীসে এসেছে যে, যোহরের সালাতের ইকামত হতো এবং কোনো ব্যক্তি বাকী‘ নামক স্থানে গিয়ে প্রয়োজন সেরে নিজ পরিবারের কাছে আসতেন, অতপর অজু করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রথম রাকাতেই পেয়ে যেতেন। এর কারণ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রথম রাকাতকে দীর্ঘ করা। আল-মুনযিরী বলেন, এটি মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যোহর ও আসরের সালাতে কিরাতের পরিমাণ)

[৮০৫] (তিনি যোহর ও আসরে আস-সামায়ি ওয়াত-তারিক এবং আস-সামায়ি যাাতিল বুরুজ পাঠ করতেন)। উসূল শাস্ত্রের নীতিমালায় এটি প্রতিষ্ঠিত যে,