আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 21

এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো মাগরিবের কিরাত দীর্ঘ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থাগুলো ভিন্ন ভিন্ন ছিল। এটি প্রমাণিত যে, তিনি মাগরিবে সূরা তূর এবং সূরা সাফফাত তিলাওয়াত করেছেন। তিনি এতে হা-মীম আদ-দুখান তিলাওয়াত করেছেন; আরও তিলাওয়াত করেছেন সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা, সূরা তীন ও যায়তূন, মুআউওয়াযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস), সূরা মুরসালাত এবং কিসারে মুফাসসাল (মুফাসসালের ছোট সূরাসমূহ)।

রাফে ইবনে খাদীজ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, এরপর আমাদের কেউ যখন ফিরে যেত, সে তখনও তার নিক্ষিপ্ত তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এই হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝে মাঝে মাগরিবে দীর্ঘ কিরাত পড়তেন, হয়তো এটি বৈধতা বর্ণনার জন্য অথবা মুক্তাদিদের কষ্টের কারণ হবে না তা জানার কারণে। তিনি বলেন, জুবায়ের ইবনে মুতইম-এর হাদিসে এমন কোনো দলিল নেই যে তা বারবার ঘটেছে। আর যায়েদ ইবনে সাবিত-এর হাদিসে এর প্রতি ইঙ্গিত পাওয়া যায়, কারণ তিনি মারওয়ানের ওপর কিসারে মুফাসসাল (ছোট সূরা) তিলাওয়াত করার ধারাবাহিকতা বজায় রাখার কারণে আপত্তি জানিয়েছিলেন। মারওয়ান যদি জানতেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিই নিয়মিত করতেন, তবে তিনি যায়দ-এর বিপক্ষে এটি দলিল হিসেবে পেশ করতেন। কিন্তু বাহ্যত যায়েদ তাঁর কাছে কিরাতে দীর্ঘ সূরাগুলোর নিয়মিত পাঠ চাননি, বরং তিনি চেয়েছিলেন তিনি যেন মাঝে মাঝে এটি করেন যেমনটি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে করতে দেখেছেন।

উম্মুল ফজল-এর হাদিসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্থ অবস্থায় সূরা মুরসালাত-এর চেয়েও দীর্ঘ সূরা তিলাওয়াত করতেন, কারণ এটি (মুরসালাত পাঠ) ছিল তাঁর কঠিন অসুস্থতার সময়ে, যা কিরাত সংক্ষিপ্ত করারই সময় বা ক্ষেত্র।

 

৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যারা মাগরিবে কিরাত সংক্ষেপ করাকে সমীচীন মনে করেন)

[৮১৩] (এটি ইঙ্গিত করে যে তা রহিত)—অর্থাৎ মাগরিবে উরওয়াহ কর্তৃক সূরা আদিয়াত বা এর অনুরূপ সূরা পাঠ করা প্রমাণ করে যে, মাগরিবে কিরাত দীর্ঘ করা রহিত হয়ে গেছে।

লেখক দলিল প্রদানের ধরণটি স্পষ্ট করেননি; তবে মনে হয় যখন তিনি বর্ণনাকারী উরওয়াহ-কে খবরের বিপরীত আমল করতে দেখেছেন, তখন তিনি একে এমনভাবে গ্রহণ করেছেন যে তিনি হয়তো এর রহিতকারী দলিল সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

হাফেজ বলেন, এমন ব্যাখ্যার দুর্বলতা গোপন নয়। আর রহিত হওয়ার দাবি কীভাবে সঠিক হতে পারে যখন উম্মুল ফজল বলছেন যে, তিনি তাঁদের নিয়ে সর্বশেষ যে সালাতটি আদায় করেছেন তাতে সূরা মুরসালাত তিলাওয়াত করেছেন।

সমাপ্ত।

আমি বলি, যদি এই মাসআলায় রহিতকরণের পথ অবলম্বন করা হয়, তবে উম্মুল ফজল-এর হাদিসের মাধ্যমে সংক্ষিপ্ত কিরাত রহিত হওয়া প্রমাণিত হবে, এর বিপরীতটি নয়।

জেনে রাখুন যে, যারা মাগরিবে সংক্ষিপ্ত কিরাত মুস্তাহাব হওয়ার প্রবক্তা, তাদের সামনে যখন প্রশ্ন উত্থাপিত হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিওয়ালে মুফাসসাল (দীর্ঘ সূরা) এমনকি তার চেয়েও দীর্ঘ সূরা পাঠ করার প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও তারা কেন তা বলেন? তখন তারা এর তিনটি উত্তর দিয়েছেন:

প্রথমত, দীর্ঘ কিরাত হয়তো শুরুর দিকে ছিল, যা পরবর্তীতে রহিত করা হয়েছে এবং মুফাসসাল পাঠের বর্ণনার মাধ্যমে তা ত্যাগ করা হয়েছে।

দ্বিতীয়ত, হয়তো তিনি পার্থক্য করেছেন...