20 -
(بَاب الْقِرَاءَةِ فِي الْفَجْرِ)[817] (كَأَنِّي أَسْمَعُ صَوْتَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ بِذَلِكَ قُوَّةَ تَحَقُّقِهِ لِذَلِكَ بِحَيْثُ إِنَّهُ لِشِدَّةِ اسْتِحْضَارِهِ لَهُ كَأَنَّهُ يَسْمَعُ الْآنَ (يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فِي الْفَجْرِ (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قَالَ النَّوَوِيُّ أَيْ يَقْرَأ بالسورة التي فيها والليل إذا عسعس قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ أَتَمَّ مِنْهُ
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جواز قراءة سورة إذا الشمس كورت فِي الصُّبْحِ
وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ الصُّبْحَ فَاسْتَفْتَحَ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ أَوْ إِحْدَاهُمَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَرْزَةَ وَأَنَّهُ قَرَأَ الرُّومَ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَأَنَّهُ قَرَأَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ
أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأنَّهُ قَرَأَ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا
أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ وَأَنَّهُ قَرَأَ الْوَاقِعَةَ
أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ
وَأَنَّهُ قَرَأَ بِيُونُسَ وهود أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
وأنه قرأ إذا زلزلت كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ
وَأَنَّهُ قَرَأَ ألم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان
أخرجه الشيخان من حديث بن مَسْعُودٍ
قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ
1 -
(بَابُ مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلَاتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)أَيْ مَا حُكْمُهُ فَثَبَتَ مِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ أَنَّهُ لَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ
[818] (أُمِرْنَا) عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَالْآمِرُ إِنَّمَا هو رسول الله لِأَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 24
২০ -
(ফজরের সালাতে কিরাত পাঠের অধ্যায়)[৮১৭] (আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছি) এর মাধ্যমে তিনি বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার দৃঢ়তাকে বুঝিয়েছেন, যেন সেই স্মৃতির তীব্র উপস্থিতির কারণে তিনি এখনই তা শুনতে পাচ্ছেন। (তিনি সকালের সালাতে পাঠ করছিলেন) এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'ফজরের সালাতে'। (ফলা উকসিমু বিল খুন্নাস, আল-জাওয়ারিল কুন্নাস—অর্থাৎ সূরা আত-তাকবীর-এর আয়াতসমূহ)। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (ওয়াল্লাইলি ইযা আসআস)। ইমাম নববী বলেন, অর্থাৎ তিনি সেই সূরাটি পাঠ করছিলেন যাতে 'ওয়াল্লাইলি ইযা আসআস' আয়াতটি রয়েছে। মুনযিরী বলেন, এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম এটি আমর ইবন হুরয়সের মুক্তদাস ওয়ালিদ ইবন সারী’ থেকে, তিনি আমর ইবন হুরয়স থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ফজরের সালাতে ‘ইযাশ শামসু কুউয়িরাত’ (সূরা আত-তাকবীর) পাঠ করার বৈধতা প্রমাণ করে।
এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় ফজরের সালাত শুরু করেছিলেন (সূরা আত্ব-তূর দিয়ে), যা বুখারী উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদিস থেকে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি ফজরের দুই রাকাতে বা এর যেকোনো এক রাকাতে ষাট থেকে একশ আয়াত পর্যন্ত পাঠ করতেন; যা বুখারী ও মুসলিম আবু বারযাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি সূরা আর-রূম পাঠ করেছিলেন, যা নাসায়ী একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) পাঠ করেছিলেন।
এটি নাসায়ী উকবাহ ইবন আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি 'ইন্না ফাতাহনা লাকা ফাতহাম মুবিনা' (সূরা আল-ফাতহ) পাঠ করেছিলেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি সূরা আল-ওয়াকিআহ পাঠ করেছিলেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক জাবির ইবন সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন।
আর তিনি সূরা ইউনুস ও সূরা হূদ পাঠ করেছিলেন, যা ইবনে আবী শায়বাহ তার মুসান্নাফ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তিনি 'ইযা যুলযিলাত' (সূরা আয-যালযালাহ) পাঠ করেছিলেন, যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তিনি 'আলিফ লাম মীম তানযীল আস-সাজদাহ' এবং 'হাল আতা আলাল ইনসান' (সূরা আদ-দাহর) পাঠ করেছিলেন।
শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি শাওকানী বলেছেন।
১ -
(যে ব্যক্তি তার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ বর্জন করে তার অধ্যায়)অর্থাৎ তার বিধান কী? এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ থেকে প্রমাণিত হয় যে, তার সালাত বিশুদ্ধ হবে না।
[৮১৮] (আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া (মাজহুল), আর নির্দেশদাতা হলেন কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। কারণ সাধারণভাবে নির্দেশ ও নিষেধের উৎস তিনিই।