আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 26

যদি আপনি বৃদ্ধি করেন তবে তা উত্তম, তবে প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর উক্তি ‘যদি আপনি বৃদ্ধি না করেন...’ ইত্যাদি মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী) নয় এবং এটি মারফূ‘র হুকুমের অন্তর্ভুক্তও নয়, সুতরাং এতে কোনো দলিল নেই।

ইমাম আবু আওয়ানা এই হাদিসটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শেষে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন যে, ‘আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: সূরা ফাতিহা ব্যতীত কোনো সালাত নেই।’

হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ্ গ্রন্থে বলেন: এর প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপ হলো ‘আমি তাঁকে শুনেছি’ বাক্যাংশের সর্বনামটি নবী (সা.)-এর দিকে নির্দেশ করে, ফলে এটি মারফূ‘ হিসেবে গণ্য হবে—যা জামাআতের বর্ণনার বিপরীত। এরপর তিনি বলেন: হ্যাঁ, তাঁর উক্তি ‘তিনি আমাদের যা শুনিয়েছেন এবং যা আমাদের থেকে গোপন রেখেছেন’ এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন তা নবী (সা.) থেকেই প্রাপ্ত, ফলে সবটুকুই মারফূ‘র হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে। (সমাপ্ত)

আর সম্পূর্ণ হাদিসটির নিরিখে এই ইঙ্গিতটি অত্যন্ত অস্পষ্ট। তবে যদি তা সহিহ হয়, তবে এর এবং আল-কুরআনের সহজসাধ্য অংশ অতিরিক্ত পাঠ করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা হবে যে, সেগুলোকে মুস্তাহাব বা উত্তম হওয়ার অর্থে গ্রহণ করা হবে। ইমাম শাওকানীর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ এখানেই শেষ। আর আবু সাঈদের হাদিসটি ইমাম বুখারি ‘জুযউল কিরাআত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেন: এর সনদ সহিহ এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ সহিহ।

 

[৮১৯] (বের হও এবং ঘোষণা দাও): এটি ‘নিদা’ (আহ্বান) থেকে উদ্ভূত নির্দেশমূলক ক্রিয়া, এর মূল রূপ ছিল ‘ক্বাতিল’ এর ওজনে ‘নাদি’, আদেশবাচক হওয়ার কারণে ‘ইয়া’ বিলুপ্ত হয়েছে। (কুরআন পাঠ ব্যতীত কোনো সালাত নেই, যদিও তা কেবল সূরা ফাতিহা বা তার অতিরিক্ত অংশ হয়)। হানাফীগণ এই হাদিসের মাধ্যমে সূরা ফাতিহা নির্ধারিত বা আবশ্যক না হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। এর উত্তরে বলা হয় যে, এটি জাফর বিন মাইমুনের বর্ণনা এবং তিনি নির্ভরযোগ্য নন, যেমনটি ইমাম নাসাঈ বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন। ইবনে আদী বলেন: তাঁর হাদিস দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় নথিভুক্ত করা হয়।

তাছাড়া গ্রন্থকার এই হাদিসটি এর পরে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি ঘোষণা করি যে, সূরা ফাতিহা পাঠ এবং অতিরিক্ত পাঠ করা ব্যতীত কোনো সালাত নেই।’ আর প্রথম বর্ণনাটি দ্বিতীয় বর্ণনার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য বা অগ্রগণ্য নয়।

আরও কথা হলো, এই বর্ণনাটি যদি সহিহ বলেও ধরে নেওয়া হয়, তবে সূরা ফাতিহা ফরজ হওয়া এবং এটি ছাড়া সালাত যথেষ্ট না হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট হাদিসগুলোর মুকাবিলায় এর অবস্থান কোথায়?

আর এই জবাব যে, এর অর্থ হলো ‘ন্যূনতম যথেষ্ট হলো ফাতিহা’—যেমন বলা হয় ‘রোজা রাখো যদিও তা একদিন হয়’—তা সন্তোষজনক নয়। কারণ প্রতিপক্ষ বলতে পারে যে, এর অর্থ হলো ‘তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরোর বিনিময়ে হয়’ এর মতো।

 

[৮২০] (রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি ঘোষণা করি যে, সূরা ফাতিহা পাঠ এবং অতিরিক্ত পাঠ করা ব্যতীত কোনো সালাত নেই)। এই হাদিসটি দুর্বল, কারণ এটি জাফর বিন মাইমুনের সূত্রে বর্ণিত, আর আপনি জেনেছেন যে তিনি দুর্বল ও নির্ভরযোগ্য নন। তবে এর বিশুদ্ধতার স্বপক্ষে মুসলিম, ইবনে হিব্বান এবং গ্রন্থকারের নিকট উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি বিদ্যমান রয়েছে, যার শব্দ হলো: ‘যে ব্যক্তি পাঠ করল না, তার কোনো সালাত নেই...’