আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 39

[৮২৮] (যুরারাহ থেকে বর্ণিত) এখানে 'যুরারাহ' শব্দটি 'যাই' (ز) বর্ণের উপরে পেশসহ উচ্চারিত হবে। তিনি হলেন ইবনে আওফা আল-হারাশি; 'হারাশি' শব্দে 'হা' (ح) এবং 'রা' (ر) উভয় বর্ণেই যবর হবে, এরপর নুক্তাযুক্ত 'শিন' (ش) বর্ণ আসবে। তিনি বসরার বিচারক (কাজী) ছিলেন এবং তাঁর উপনাম আবু হাজিব। তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন ইবনে মুগিরা ইবনে শু'বাহ, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে কাতাদাহ, আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন, আইয়ুব এবং আওফ ইবনে আবি জামিলা হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ ও ইবনে সাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) হিসেবে অভিহিত করেছেন। (এক ব্যক্তি এসে তিলাওয়াত করল) অর্থাৎ উচ্চস্বরে। (তাঁরা বললেন) অর্থাৎ সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। (তিনি বললেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। (আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে, তোমাদের কেউ একজন আমার সাথে এটি নিয়ে কাড়াকাড়ি করছিল) অর্থাৎ আমার পাঠের সাথে পাঠ মিলিয়ে আমাকে বিঘ্নিত করছিল। এই কথার উদ্দেশ্য হলো উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা বা আওয়াজ এতটুকু উঁচু করার নিন্দা জানানো যাতে অন্য কেউ শুনতে পায়; এটি তিলাওয়াতের মূল বিষয়ের প্রতি আপত্তি নয়। বরং এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তাঁরা নিঃশব্দ (সিররি) সালাতে সূরা পাঠ করতেন। এতে জোহর সালাতে ইমাম ও মুক্তাদি উভয়ের জন্য সূরা পাঠের বিধান প্রমাণিত হয়। ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট হুকুম এমনই। তবে আমাদের মাঝে একটি বিরল ও দুর্বল অভিমত রয়েছে যে, মুক্তাদি নিঃশব্দ সালাতে সূরা পাঠ করবে না, যেমনটি সে সশব্দ সালাতে করে না। তবে এই অভিমতটি ভুল; কারণ সশব্দ সালাতে তাকে চুপ থেকে শোনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু এখানে যেহেতু সে শুনতে পাচ্ছে না, তাই মনোযোগ দিয়ে শোনা ব্যতীত তার চুপ থাকার কোনো অর্থ হয় না। এমনকি সে যদি ইমামের থেকে দূরে থাকে এবং তাঁর কিরাত শুনতে না পায়—

সুতরাং সঠিক অভিমত হলো সে সূরা পাঠ করবে, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। (বক্তব্য সমাপ্ত)

হাদিসসমূহের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, সূরা ফাতিহা ব্যতীত কুরআনের অন্য কোনো অংশ পাঠ করা নিষিদ্ধ, চাই মুক্তাদি ইমামের তিলাওয়াত শুনতে পাক বা না পাক। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী—"আমি যখন উচ্চস্বরে পাঠ করি তখন তোমরা কুরআনের কোনো অংশই পাঠ করো না"—ইমাম উচ্চস্বরে পাঠ করার সময় কিরাত নিষিদ্ধ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত দেয়। এই হাদিসে বা অন্য কোনো বর্ণনায় শ্রবণ করার বিষয়টি শর্ত হওয়ার ব্যাপারে কোনো আভাস পাওয়া যায় না। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে।

ইমাম মুনযিরি বলেন, হাদিসটি ইমাম মুসলিম এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। (শুবা বলেন, আমি কাতাদাহকে বললাম, এটি কি এমন নয় যে...