আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 43

(এর থেকে) শারহুল মাসাবীহ-এর ভাষ্যকার বলেন, জেনে রাখুন যে, এই ঘটনাটি সব সময়ের জন্য হওয়া প্রযোজ্য নয়। কারণ, যে ব্যক্তি এই শব্দগুলো শিখতে সক্ষম, সে নিশ্চিতভাবে সূরা ফাতিহাও শিখতে সক্ষম। বরং এর ব্যাখ্যা হলো, 'আমি এই মুহূর্তে কুরআনের কিছুই শিখতে পারছি না, অথচ সালাতের ওয়াক্ত হয়ে গেছে'। সুতরাং যখন সে উক্ত সালাত থেকে অবসর হবে, তখন তার জন্য কুরআন শেখা আবশ্যক হবে। (এটি আল্লাহর জন্য) অর্থাৎ উল্লেখিত শব্দগুলো আল্লাহর জন্য নিবেদিত জিকির, যা তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট এবং আমি এর মাধ্যমে তাঁরই গুণগান করব। (তবে আমার জন্য কী?) অর্থাৎ আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার জন্য দুআ ও ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যম হবে এবং আমার প্রতিপালকের নিকট আমার কল্যাণে তা উল্লেখ করব। (হে আল্লাহ, আমাকে দয়া করুন) অর্থাৎ চিরতরে গুনাহ বর্জন করার তাওফিক প্রদানের মাধ্যমে অথবা গুনাহ ক্ষমার মাধ্যমে। (এবং আমাকে রিজিক দান করুন) অর্থাৎ এমন হালাল ও পবিত্র রিজিক যা যথেষ্ট হয় এবং সৃষ্টিজগত থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়, অথবা এর অর্থ নেক আমলের তাওফিক, কবুলিয়ত এবং উত্তম সমাপ্তি। (এবং আমাকে সুস্থতা দান করুন) উভয় জগতের বিপদ-আপদ থেকে। (এবং আমাকে হেদায়েত দান করুন) অর্থাৎ আমাকে ইসলাম ধর্মের ওপর সুদৃঢ় রাখুন অথবা আমাকে শরীয়তের বিধানসমূহ অনুসরণের পথ প্রদর্শন করুন। (তিনি বললেন) অর্থাৎ লোকটির কাজ। (এইভাবে) তীবী বলেন, অর্থাৎ তিনি এই ধরনের একটি দৃশ্যমান ইশারা করলেন। (নিজের হাত দিয়ে) এটি একটি ব্যাখ্যা ও বর্ণনা।

এবং মিশকাত-এ রয়েছে 'তাঁর উভয় হাত দিয়ে' এবং 'তা মুষ্টিবদ্ধ করলেন'।

আল-কারী বলেন, এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'অতঃপর তিনি মুষ্টিবদ্ধ করলেন'। বলা হয়েছে যে, এর অর্থ তিনি তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে সেই শব্দগুলো গণনা করলেন এবং প্রতিটি শব্দের সংখ্যার বিপরীতে একটি করে আঙুল বন্ধ করলেন।

ইবনে হাজার বলেন, অতঃপর বর্ণনাকারী উভয় হাত দিয়ে ইশারা করার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে বলেন: 'এবং তিনি হাত দুটি মুষ্টিবদ্ধ করলেন', অর্থাৎ এটি এই মর্মে ইশারা যে, তিনি তাঁকে যা আদেশ করা হয়েছে তা সংরক্ষণ করবেন, যেভাবে কোনো মূল্যবান বস্তুকে হাতের মুষ্টিতে হিফাজত করা হয়।

বর্ণনার প্রকাশ্য ভঙ্গি থেকে বোঝা যায় যে, ইশারা দানকারী ব্যক্তিটি হলেন আদিষ্ট ব্যক্তি (অর্থাৎ সেই লোকটি)। এর অর্থ: 'আপনি আমাকে যা বলেছেন আমি তা মুখস্থ করেছি এবং তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছি, সুতরাং আমি তা হারাব না'। বর্ণনাকারীর এই উক্তি একে সমর্থন করে: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'এই লোকটির কথা যদি বলি, তবে সে কল্যাণ দ্বারা তার হাত পূর্ণ করে নিয়েছে')। ইবনে হাজার মাক্কী বলেন, এটি তাঁর আদিষ্ট বিষয়ের যথাযথ পালনের মাধ্যমে কল্যাণের সারবস্তু গ্রহণ করার একটি রূপক প্রকাশ। আবার এটিও সম্ভব যে, ইশারা দানকারী স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন, যাতে তাকে আনুগত্য ও আদিষ্ট বিষয় সংরক্ষণের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা যায়। সেই ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর অর্থ হবে যে, তিনি সেই লোকটির মাঝে আনুগত্যের সংকল্প বুঝতে পেরেছিলেন, তাই তাকে সুসংবাদ দিলেন এবং তার প্রশংসা করলেন যে, সে এমন কিছু লাভে সফল হয়েছে যা অন্য কেউ পায়নি। 'মিরকাত' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

খাত্তাবী বলেন, মূল নিয়ম হলো সূরা ফাতিহা পাঠ করা ব্যতীত সালাত যথেষ্ট হয় না। এটি যুক্তিসঙ্গত যে, সূরা ফাতিহা পাঠের নির্দেশ তার জন্য যে তা জানে, তার জন্য নয় যে তা জানে না। যদি মুসল্লি ফাতিহা না জানে কিন্তু কুরআনের অন্য কোনো অংশ জানে, তবে তার ওপর উক্ত অংশ থেকে সাতটি আয়াতের সমপরিমাণ পাঠ করা আবশ্যক। কেননা সূরা ফাতিহার পর সর্বোত্তম জিকির হলো কুরআনের সেই অংশ যা ফাতিহার সদৃশ। আর যদি এমন কোনো ব্যক্তি হয় যার পক্ষে কুরআনের কিছুই শেখা সম্ভব নয়—তার স্বভাবজাত অক্ষমতা, মুখস্থ করার দুর্বলতা, ভাষার জড়তা বা অন্য কোনো আকস্মিক বিপত্তির কারণে—তবে কুরআনের পর সর্বোত্তম জিকির হলো তা-ই যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাসবীহ হিসেবে শিক্ষা দিয়েছেন।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন, ইমাম দারা কুতনী এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।