وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ أَفْضَلُ الذِّكْرِ بَعْدَ كَلَامِ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ السَّكْسَكِيُّ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيُّ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ كَانَ شُعْبَةُ يُضَعِّفُ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيَّ
وَذَكَرَ بن عَدِيٍّ أَنَّ مَدَارَ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ وَقَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ بِإِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ
[833] (نَدْعُو قِيَامًا وَقُعُودًا) حَالٌ أَيْ فِي حَالَةِ الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ (وَنُسَبِّحُ رُكُوعًا وَسُجُودًا) أَيْ فِي حَالَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَكْفِي الدُّعَاءَ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَأَنَّ الْقِرَاءَةَ لَيْسَتْ بِفَرْضٍ فِيهِ لَكِنَّهُ مَوْقُوفٌ ثُمَّ هُوَ مُنْقَطِعٌ لِأَنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ الْمُنْذِرِيُّ
ذَكَرَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ أَنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه وَأَيْضًا هُوَ مُعَارَضٌ بِحَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مَرْفُوعًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْهُ وَبِحَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لَا صَلَاةَ
عَامٌّ يَشْمَلُ التَّطَوُّعَ وَالْفَرِيضَةَ
[834] (إِمَامًا أَوْ خَلْفَ إِمَامٍ) أَيْ حَالَ كَوْنِهِ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا (قَدْرَ قَافٍ وَالذَّارِيَاتِ) أَيْ قَدْرَ سُورَةِ قَافٍ وَسُورَةِ الذَّارِيَاتِ
هَذَا فِعْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رضي الله عنه وَمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَقُّ بِالِاتِّبَاعِ
4 -
(بَاب تَمَامِ التَّكْبِيرِ)أَيْ إِتْمَامُ عَدَدِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ
فَفِي كُلِّ صَلَاةٍ ثُنَائِيَّةٍ إِحْدَى عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً وَهِيَ تَكْبِيرَةُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 44
এবং তাহমীদ ও তাহলীল প্রসঙ্গে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, "আল্লাহর কালামের পর সর্বোত্তম জিকির হলো— সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার।" (সমাপ্ত)
আল-মুনজিরি বলেন, এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আস-সাকসাকি বলেন, এটি খুব একটা শক্তিশালী নয়। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেন, শু'বাহ ইব্রাহিম আস-সাকসাকিকে দুর্বল মনে করতেন।
ইবনে আদি উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসটির মূল কক্ষপথ হলো ইব্রাহিম আস-সাকসাকি। তবে ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে ইব্রাহিম আস-সাকসাকিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
[৮৩৩] (আমরা দাঁড়িয়ে ও বসে দোয়া করি) এটি 'হাল' বা অবস্থা নির্দেশ করছে; অর্থাৎ দাঁড়ানো ও বসা অবস্থায়। (এবং আমরা রুকু ও সিজদাহ অবস্থায় তাসবিহ পাঠ করি) অর্থাৎ রুকু ও সিজদাহ করার অবস্থায়।
এই হাদিসটি নির্দেশ করে যে, নফল নামাজে দোয়াই যথেষ্ট এবং এতে কিরাত পাঠ করা ফরজ নয়। তবে এটি একটি 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) বর্ণনা, তদুপরি এটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ হাসান আল-বসরি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে কোনো হাদিস শোনেননি। আল-মুনজিরি এটি উল্লেখ করেছেন।
আলি ইবনুল মাদিনি এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, হাসান আল-বসরি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি। এছাড়া এটি হাবিব ইবনে শাহীদের হাদিসের পরিপন্থী, যাতে বলা হয়েছে: "কিরাত ছাড়া কোনো নামাজ হয় না।" ইমাম মুসলিম এটি মারফু হিসেবে আবু উসামার বর্ণনায় তার থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.)-এর হাদিস— "যে ব্যক্তি সুরা ফাতিহা পাঠ করে না তার নামাজ হয় না" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "নামাজ হবে না"—এরও এটি বিরোধী।
এটি একটি ব্যাপক বক্তব্য যা নফল এবং ফরজ উভয় প্রকার নামাজকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
[৮৩৪] (ইমাম হিসেবে অথবা ইমামের পেছনে) অর্থাৎ ইমাম হওয়া বা মুক্তাদি হওয়া অবস্থায়। (সুরা ক্বাফ এবং যারিয়াত পরিমাণ) অর্থাৎ সুরা ক্বাফ এবং সুরা আদ-যারিয়াত পাঠ করার দৈর্ঘ্যের সমপরিমাণ সময়।
এটি হাসান আল-বসরির (রা.) আমল। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, তা-ই অনুসরণের অধিক যোগ্য।
৪ -
(অধ্যায়: তাকবীরের পূর্ণতা)অর্থাৎ নামাজে তাকবীরের সংখ্যা পূর্ণ করা।
প্রত্যেক দুই রাকাত বিশিষ্ট নামাজে এগারোটি তাকবীর রয়েছে, আর তা হলো— শুরুর তাকবীর (তাকবীরাতু)...