وَخَلْقٍ وَعَنْهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ومحمد بن حرب وخلق وثقه بن مَعِينٍ (عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ) أَيْ مُرْسَلًا وَرِوَايَةُ مَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ هَكَذَا أخبرني بن شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَكُلَّمَا رَفَعَ فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ صَلَاتُهُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عز وجل (وَوَافَقَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ) بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ لِوَافَقَ وَعَبْدُ الْأَعْلَى فَاعِلُهُ واعلم أن الحديث عند بن شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كِلَيْهِمَا لَكِنْ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ عُقَيْلٌ عن بن شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَمْ يَذْكُرُوا أَبَا سَلَمَةَ وَقَالَ مَالِكٌ عن بن شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ
وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو سَلَمَةَ فَذَكَرَ كِلَيْهِمَا كَمَا فِي رِوَايَةِ الْمُؤَلِّفِ لِذُكُورٍ آنِفًا وَكَذَا قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي سُنَنِ النَّسَائِيِّ فَوَافَقَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ شُعَيْبًا عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي ذِكْرِ شَيْخَيْهِ وَهَذَا الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ وَافَقَ عَبْدُ الأعلى الخ والله تعالى أعلم
5 -
(بَاب كَيْفَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ)[838] (إِذَا سَجَدَ) أَيْ أَرَادَ السُّجُودَ (وَإِذَا نَهَضَ) أَيْ أَرَادَ النُّهُوضَ وَهُوَ الْقِيَامُ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 47
এবং বহু সংখ্যক (বর্ণনাকারী)। তাঁর থেকে আওজায়ি, শুআইব ইবনে আবি হামজাহ, মুহাম্মদ ইবনে হারব এবং আরও এক দল বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাইন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (যুহরি থেকে, তিনি আলি ইবনে হুসাইন থেকে) অর্থাৎ মুরসাল হিসেবে। মুওয়াত্তা-এ ইমাম মালিকের বর্ণনাটি এরূপ: ইবনে শিহাব যুহরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব থেকে যে, তিনি বলেছেন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিবার অবনত হওয়ার সময় এবং প্রতিবার উঠার সময় তাকবির বলতেন। মহান আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত তাঁর সালাত সর্বদা এরূপই ছিল। (মা'মার থেকে বর্ণিত আব্দুল আ'লা শুআইব ইবনে আবি হামজাহর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন) এখানে 'শুআইব' শব্দটি নাসবসহ 'ওয়াফাকা' ক্রিয়ার কর্ম এবং 'আব্দুল আ'লা' এর কর্তা। জেনে রাখুন যে, ইবনে শিহাবের কাছে হাদিসটি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান এবং আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান উভয়ের সূত্র থেকে বর্ণিত। তবে যুহরির শিষ্যদের মধ্যে মতপার্থক্য ঘটেছে। উকাইল ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; কিন্তু তাঁরা আবু সালামাহর কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম মালিক ইবনে শিহাব থেকে আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানের কথা উল্লেখ করেননি। আর এই উভয় বর্ণনা সহিহ বুখারিতে রয়েছে।
শুআইব ইবনে আবি হামজাহ যুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ও আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; অর্থাৎ তিনি উভয়ের নাম উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইতোপূর্বে লেখকের বর্ণনায় উল্লিখিত হয়েছে। তদ্রূপ আব্দুল আ'লা মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান এবং আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই বর্ণনাটি সুনানে নাসায়িতে রয়েছে। সুতরাং মা'মারের সূত্রে আব্দুল আ'লা তাঁর দুই শাইখের উল্লেখ করার ক্ষেত্রে যুহরির সূত্রে বর্ণিত শুআইবের সাথে একমত হয়েছেন। আর "আব্দুল আ'লা ঐকমত্য পোষণ করেছেন..." একথার উদ্দেশ্য এটাই। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
৫ -
(অধ্যায়: হাতের আগে কীভাবে হাঁটু স্থাপন করতে হয়)[৮৩৮] (যখন সাজদাহ করবে) অর্থাৎ যখন সাজদাহ করার ইচ্ছা করবে (এবং যখন উঠবে) অর্থাৎ যখন উঠার ইচ্ছা করবে, যা হলো দাঁড়ানো। হাদিসটি বর্ণনা করেছেন