আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 49

মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদার সূত্রের পূর্বোক্ত হাদীসের ক্ষেত্রে ইয়াহইয়া অজ্ঞাত (মাজহুল)। (এবং তাদের একজনের হাদীসে) অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদা ও শাকীকের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: (এবং যখন তিনি উঠতেন) অর্থাৎ উঠে দাঁড়াতেন, তখন (নিজের দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে উঠতেন এবং নিজের উরুর ওপর নির্ভর করতেন) অর্থাৎ উঠার সময় সাহায্যের জন্য হাত দিয়ে উরুর ওপর ভর দিতেন।

হাফেজ যায়নুদ্দীন আল-ইরাকী বলেন: আবু দাউদের এই বর্ণনাটি পূর্বের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ তিনি যখন হাত উঠিয়ে ফেলতেন, তখন তাঁর হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে উঠা অবধারিত হয়ে যেত; যেহেতু তখন হাঁটু ছাড়া অন্য কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করার অবকাশ থাকত না।

সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দাঁড়ানোর সময় মাটির ওপর ভর দেওয়ার বিষয়টি সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত হয়েছে। আর আপনি অবগত হয়েছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদার সূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।

আর শাকীক থেকে হাম্মামের সূত্রটি মুরসাল। আল-মুনযিরী বলেন: আসিমের পিতা কুলাইব ইবনে শিহাবের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল, কারণ তিনি নবীজিকে পাননি।

 

[৮৪০] (তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করবে, সে যেন না বসে) এটি একটি নিষেধাজ্ঞা, আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি অস্বীকৃতিমূলক বক্তব্য (উটের ন্যায় যেন না বসে)। (যেভাবে উট বসে) অর্থাৎ উটের মতো হাত রাখার আগে হাঁটু রাখবে না। এটিকে উটের বসার সাথে তুলনা করা হয়েছে, যদিও উট পা রাখার আগে হাত (সামনের পা) রাখে; কারণ মানুষের হাঁটু থাকে পায়ে আর চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু থাকে হাতে (সামনের পায়ে)। তাই যদি সে আগে হাঁটু রাখে, তবে বসার ক্ষেত্রে সে উটের সদৃশ হলো। (এবং সে যেন রাখে) [লাম বর্ণে সুকুন বা কাসরা সহকারে] (হাঁটুর আগে নিজের দুই হাত)। তূরবিশতী বলেন: উটের মতো বসতে নিষেধ করার পর আবার হাঁটুর আগে হাত রাখতে কীভাবে নির্দেশ দেওয়া হলো, অথচ উট তো পেছনের পায়ের আগে সামনের হাতই রাখে?

এর উত্তর হলো: মানুষের হাঁটু থাকে দুই পায়ে আর চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু থাকে দুই হাতে (সামনের পায়ে)। এর সত্যতার প্রমাণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের হাদীসে সুরাকার উক্তি: "আমার ঘোড়ার দুই হাত মাটিতে গেঁথে গেল, এমনকি তা হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছে গেল।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। এখান থেকেই স্পষ্ট হয় যে, চতুষ্পদ জন্তুর হাঁটু সামনের হাতে—এই কথাটি অযৌক্তিক নয় এবং ভাষাবিদদের কাছে এটি অজানা নয়, যেমনটি আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মা'আদ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি 'গারীব'। আবুয যিনাদের সূত্র থেকে এই একটি পথ ছাড়া আমরা এটি জানি না। সমাপ্ত।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিরমিযী বলেছেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে।