আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 50

ইমাম বুখারী রহ. বলেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবী তালিবের এই বর্ণনার অনুসরণ করা হয় না। তিনি আরও বলেন, আমি জানি না এটি আবুয যিনাদ থেকে কি না।

ইমাম দারাকুতনী রহ. বলেন, উল্লিখিত মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনায় আদ্-দারাওয়ার্দী একক হয়ে গেছেন।

আল-মুনযিরী রহ. বলেন, ইমাম দারাকুতনী যা বলেছেন তা পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি'ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ তাঁর হাদীস থেকে এটি সংকলন করেছেন। 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

আবু হুরায়রা রা.-এর এই হাদীসটি হাঁটুদ্বয়ের আগে হাত রাখার সুন্নাত হওয়ার প্রমাণ পেশ করে। ইমাম আওযাঈ, মালিক, ইবনে হাযম এবং ইমাম আহমাদ এক বর্ণনা মতে এই মত পোষণ করেছেন। আল-হাযিমী ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন, আমি লোকজনকে তাদের হাঁটু রাখার আগে হাত রাখতে দেখেছি।

ইবনে আবী দাউদ রহ. বলেন, এটিই আহলে হাদীস বা হাদীস বিশারদদের অভিমত।

এই হাদীসটি উল্লিখিত ওয়ািল ইবনে হুজরের হাদীস অপেক্ষা শক্তিশালী। কারণ ইবনে উমর রা.-এর হাদীসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে খুযায়মা সংকলন করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। আর ইমাম বুখারী রহ. তা মুয়াল্লাক মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার রহ. 'বুলুগুল মারাম'-এ এমনই বলেছেন। ইমাম দারাকুতনী হাসান সনদে এটি সংকলন করেছেন এবং হাকেম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে মারফূ সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদা করতেন, তখন হাঁটু রাখার আগে হাত রাখতেন।

তিনি আরও বলেছেন, এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

হাফেজ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস রহ. বলেন, হাঁটুদ্বয়ের আগে হাত রাখার হাদীসগুলো অধিক অগ্রগণ্য। তিনি আরও বলেন, আবু হুরায়রা রা.-এর হাদীসটি ইমাম তিরমিযীর রীতি অনুযায়ী হাসান পর্যায়ের হওয়া সমীচীন; কেননা এর বর্ণনাকারীগণ জরাহ বা ত্রুটিমুক্ত।

যদি বলা হয় যে, খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন, ওয়ািল ইবনে হুজরের হাদীস আবু হুরায়রার হাদীস অপেক্ষা অধিক সুদৃঢ়। আবার আনাস রা. থেকে আসেম আল-আহওয়ালের সূত্রে এর একটি সমর্থক বর্ণনাও রয়েছে। আনাস রা. বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি তাকবীর সহকারে অবনমিত হতেন এবং তাঁর হাত রাখার আগে হাঁটু পৌঁছে যেত। দারাকুতনী, হাকেম ও বায়হাকী এটি তাঁদের শর্তানুসারে সংকলন করেছেন।

এর উত্তরে বলা হবে যে, আবু হুরায়রা রা.-এর হাদীস সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছে তা ওয়ািল ইবনে হুজরের হাদীসের সমালোচনার চেয়ে বেশি কিছু নয়। ইমাম শাওকানী রহ. এরূপই বলেছেন।

আর আসেম আল-আহওয়াল থেকে আনাস রা.-এর সমর্থক বর্ণনাটি সম্পর্কে ইমাম বায়হাকী রহ. বলেন, আল-আলা ইবনে ইসমাঈল আল-আত্তার এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, অথচ তিনি একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী।

ইমাম দারাকুতনী রহ. বলেন, আল-আলা ইবনে ইসমাঈল হাফস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর ইমাম হাকেমের শিথিলতার বিষয়টি তো সর্বজনবিদিত।

যদি বলা হয় যে, কেউ কেউ বলেছেন, আবু হুরায়রা রা.-এর হাদীসের শেষাংশ কোনো কোনো বর্ণনাকারীর কাছে ওলটপালট হয়ে গেছে; মূলত তা ছিল 'সে যেন তার হাত রাখার আগে হাঁটু রাখে'।

এর উত্তরে বলা হবে, কখনোই নয়। কারণ যদি এই দরজা উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে কোনো বর্ণনাকারীর বর্ণনাই আর নির্ভরযোগ্য থাকবে না, যদিও তা সহীহ হয়।

যদি বলা হয় যে, আবু বকর ইবনে আবী শায়বা মুহাম্মদ ইবনে ফাযল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রা.-এর সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন— "তোমাদের কেউ যখন সিজদা করে, তখন সে যেন হাতের আগে হাঁটু দিয়ে শুরু করে এবং উটের মতো করে না বসে।" সুতরাং এই বর্ণনাটি উল্লিখিত শব্দ ওলটপালট হয়ে যাওয়ার দিকেই ইঙ্গিত করে। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন আরও বর্ণনা এসেছে যা একে সমর্থন করে এবং ওয়ািল ইবনে হুজরের হাদীসের অনুকূলে যায়।

ইবনে আবী দাউদ রহ. বলেন, ইউসুফ ইবনে আদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফুযাইল আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রা.-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদা করতেন, তখন হাতের আগে হাঁটু দিয়ে শুরু করতেন।

এর জবাবে উভয় বর্ণনা সম্পর্কে বলা হয় যে...