الْأَوْزَاعِيُّ وَأَظُنُّهُمَا ذَهَبَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وبن عمر منسوخان بما أخرج بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ مُصَعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا نَضَعُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ فَأُمْرِنَا أَنْ نَضَعَ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ قِيلَ قَالَ الْحَازِمِيُّ في إسناده مقال
ولو كان محفوضا لَدَلَّ عَلَى النَّسْخِ غَيْرَ أَنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْ مُصْعَبٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثُ نَسْخِ التَّطْبِيقِ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ إِنَّهُ مِنْ أَفْرَادِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ وَهُمَا ضَعِيفَانِ
وَقَدْ ذَكَرُوا وُجُوهًا فِي تَرْجِيحِ حَدِيثِ وَائِلٍ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَكِنَّهَا كُلَّهَا مَخْدُوشَةٌ
[841] (يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ) بِتَقْدِيرِ هَمْزَةِ الاستفهام انكاري (يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ) بِأَنْ يَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ بَرْكَ الْجَمَلِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا فَذَهَبَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ إِلَى وَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ وَهَذَا أَرْفَقُ بِالْمُصَلِّينَ وَأَحْسَنُ بِالشَّكْلِ وَرَأْيِ الْعَيْنِ
وَقَالَ مَالِكٌ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَظُنُّهُمَا ذَهَبَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورِ فِي الْبَابِ
وَحَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا
وَزَعَمَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ هَذَا مَنْسُوخٌ وروى فيه خبرا عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كُنَّا نَضَعُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ فَأُمِرْنَا بِالرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ
انْتَهَى
وَقَدْ تَقَدَّمَ الكلام على ذلك
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قَالَ الْحَافِظُ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ الْقَيِّمِ كَانَ يَضَع يَدَيْهِ قَبْل رُكْبَتَيْهِ
قَالَ الْحَافِظ شَمْسُ الدين بن القيم قال بن الْمُنْذِرِ وَقَدْ زَعَمَ بَعْض أَصْحَابنَا أَنَّ وَضْع الْيَدَيْنِ قَبْل الرُّكْبَتَيْنِ مَنْسُوخ وَقَالَ هَذَا الْقَائِل وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 51
আল-আওজায়ি, এবং আমার ধারণা তাঁরা উভয়ে আবু হুরাইরাহ-এর হাদিসের দিকে গিয়েছেন। আবু হুরাইরাহ ও ইবনে উমর বর্ণিত হাদিস দুটি ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ গ্রন্থে মুসআব ইবনে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁর পিতা থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তার মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে। তিনি বলেন: আমরা হাঁটুর পূর্বে হাত রাখতাম, অতঃপর আমাদের হাতের পূর্বে হাঁটু রাখার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে। বলা হয়েছে যে, আল-হাজিমি বলেছেন এর বর্ণনাসূত্রে সমালোচনা রয়েছে।
আর যদি এটি সংরক্ষিত (সহিহ) হতো তবে তা রহিতকরণের ওপর প্রমাণ হতো, কিন্তু মুসআব কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত সংরক্ষিত হাদিসটি হলো ‘তাতবিক’ (রুকুতে দুই হাতের তালু একত্রিত করে দুই হাঁটুর মাঝে রাখা) রহিত হওয়া সংক্রান্ত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর একক বর্ণনা যা তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই দুর্বল।
আবু হুরাইরাহ-এর হাদিসের ওপর ওয়াইল-এর হাদিসকে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁরা বিভিন্ন দিক উল্লেখ করেছেন, তবে তার সবগুলোই ত্রুটিযুক্ত।
[৮৪১] (তোমাদের কেউ কি সংকল্প করে) এখানে উহ্য প্রশ্নবোধক হামজা অস্বীকারমূলক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (সে উটের ন্যায় বসে) অর্থাৎ হাতের আগে হাঁটু রাখে। তিরমিজির বর্ণনায় এসেছে: তোমাদের কেউ যেন উটের বসার ন্যায় না বসে।
খাত্তাবি বলেছেন: এ বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ আলেম হাতের আগে হাঁটু রাখার মত পোষণ করেছেন এবং এটি মুসল্লির জন্য অধিকতর সহজ ও আরামদায়ক এবং বেশভূষা ও দৃষ্টির দিক থেকেও উত্তম।
ইমাম মালিক বলেছেন তিনি হাঁটুর আগে হাত রাখবেন, অনুরূপ কথা আল-আওজায়িও বলেছেন। আমার ধারণা তাঁরা উভয়ে এ অনুচ্ছেদে বর্ণিত আবু হুরাইরাহ-এর হাদিসের দিকে গিয়েছেন।
আর ওয়াইল ইবনে হুজর-এর হাদিসটি এর চেয়ে অধিকতর সুদৃঢ়।
কোনো কোনো আলেম দাবি করেছেন যে এটি রহিত এবং এ বিষয়ে তাঁরা সালামাহ ইবনে কুহাইল হতে, তিনি মুসআব ইবনে সা’দ হতে বর্ণিত একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হাঁটুর আগে হাত রাখতাম, অতঃপর আমাদের হাতের আগে হাঁটু রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়।
সমাপ্ত।
আর এ সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
--
[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান] হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: তিনি তাঁর হাঁটুর আগে হাত রাখতেন।
হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন, ইবনুল মুনজির বলেছেন: আমাদের কোনো কোনো সাথী (আলেম) দাবি করেছেন যে হাঁটুর আগে হাত রাখা রহিত হয়ে গেছে। এই প্রবক্তা বলেছেন: আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি মুসআব ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।