আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 53

২৬ - ‌‌(বিজোড় রাকাতে উঠে দাঁড়ানোর অধ্যায়)

[৮৪২] (আবু কিলাবা হতে বর্ণিত) এখানে ‘কাফ’ বর্ণে কাসরা (ই-কার) এবং ‘লাম’ বর্ণে তাশদিদহীন ফাতহা (আ-কার) যোগে পড়তে হবে; তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ। (আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করছি, অথচ আমার সালাত আদায়ের [এখন] কোনো ইচ্ছা নেই)। এই ইচ্ছার অভাব বা অস্বীকৃতিটি একটি সমস্যার সৃষ্টি করে, কারণ এর দ্বারা সওয়াব বা ইবাদত বিহীন সালাত সাব্যস্ত হওয়ার সম্ভাবনা দেখা দেয়, যা মূলত শুদ্ধ নয়।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি ইবাদতের উদ্দেশ্যকে অস্বীকার করেননি, বরং তিনি জামাতের সাথে কোনো নির্দিষ্ট সালাতের ওয়াক্ত না থাকা সত্ত্বেও সালাত আদায়ের পেছনের কারণটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন যে— এই কাজের প্রেরণা কোনো নির্দিষ্ট ফরয আদায়, পুনরায় আদায় (ইআদাহ) বা অন্য কোনো সালাতের উপস্থিতি নয়; বরং আমার মূল উদ্দেশ্য হলো শিক্ষা প্রদান করা। সম্ভবত তৎকালীন সময়ে এটি তাঁর ওপর অপরিহার্য হয়ে পড়েছিল, কারণ তিনিও সেই সম্বোধিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের উদ্দেশে বলা হয়েছে: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।" তিনি মনে করেছিলেন যে, কর্মের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া বাচনিক শিক্ষার চেয়ে অধিক স্পষ্ট। এতে এ ধরনের কাজের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি ইবাদতের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্বের (রিয়া) পর্যায়ভুক্ত নয়। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আইয়ুব বললেন: (আমি আবু কিলাবাকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কীভাবে সালাত আদায় করেছিলেন?) অর্থাৎ মালিক ইবনুল হুয়াইরিস। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু কিলাবা বললেন: (অর্থাৎ আমর ইবনে সালামাহ) এখানে 'লাম' বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে পড়তে হবে; তাঁর উপনাম আবু ইয়াজিদ। তিনি শিশু বয়সেই তাঁর গোত্রের ইমামতি করতেন। তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু কিলাবা বর্ণনা করেছেন। (তাদের ইমাম) এটি ‘আমর’ শব্দের ব্যাখ্যা বা বদল (পরিবর্তিত শব্দ)। (তিনি উল্লেখ করেছেন যে) অর্থাৎ আবু কিলাবা উল্লেখ করেছেন যে, মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (যখন শেষ সাজদাহ থেকে মাথা তুলতেন) অর্থাৎ দ্বিতীয় সাজদাহ থেকে (তখন বসতেন এবং এরপর উঠে দাঁড়াতেন)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি দ্বিতীয় সাজদাহ থেকে মাথা তুলতেন, তখন বসতেন এবং জমিনের ওপর ভর দিয়ে এরপর উঠে দাঁড়াতেন।

এই হাদীসটি ‘জিলসায়ে ইস্তিরাহাত’ (বিশ্রামের বৈঠক)-এর বৈধতার প্রমাণ দেয় এবং ইমাম শাফিঈ ও একদল আলিম এটি গ্রহণ করেছেন।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহজিবুস সুনান]

চতুর্থত, এটি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে প্রমাণিত। আর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর হাদীসটির মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) অংশটি দুর্বল। তবে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) বর্ণনার ক্ষেত্রে বায়হাকী বলেছেন: তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো— যখন তোমাদের কেউ সাজদাহ করবে তখন সে যেন তার হাত দুটি রাখে, আর যখন মাথা তুলবে তখন যেন হাত দুটিও তোলে। কারণ মুখমণ্ডল যেভাবে সাজদাহ করে, হাত দুটিও সেভাবে সাজদাহ করে। এটিই তাঁর পক্ষ থেকে বিশুদ্ধ বর্ণনা।