আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 56

দুই সাজদার মধ্যবর্তী সময়ে; এর আরেকটি অর্থ রয়েছে, আর তা হলো—মাটির সাথে দুই নিতম্ব লেপ্টে রাখা, দুই নলা খাড়া রাখা এবং কুকুরের ন্যায় দুই হাত মাটির ওপর রাখা। তবে এখানে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য, যেমনটি সিজদাহ অবস্থায় দুই পায়ের ওপর থাকাকালীন তাঁর এই উক্তি নির্দেশ করে: 'নিশ্চয়ই আমরা এটাকে মানুষের জন্য রুক্ষতা মনে করি।' ইমাম নববী বলেন, আমরা এটি ‘রা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং ‘জিম’ বর্ণে দাম্মাহ (পেশ) যোগে ‘রাজুল’ পড়েছি, যার অর্থ হলো মানুষ। কাজী (আইয়াজ) ইমাম মুসলিমের সমস্ত বর্ণনাকারীদের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার এটি ‘রা’ বর্ণে কাসরা (যের) এবং ‘জিম’ বর্ণে সুকুন (জজম) যোগে ‘রিজল’ (পা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আবু ওমর বলেন, যারা ‘জিম’ বর্ণে দাম্মাহ (পেশ) পড়েছে তারা ভুল করেছে। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) ইবনে আব্দুল বারের এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন যে, দাম্মাহ পড়াই সঠিক; আর এর সাথেই ‘জাফা’ (রুক্ষতা) শব্দটি সম্বন্ধযুক্ত হওয়া অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন। (অতঃপর ইবনে আব্বাস বললেন: এটি তোমার নবীর—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—সুন্নাহ)। জেনে রাখুন যে, ‘ইকআ’ সম্পর্কে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে; এই হাদিসটিতে একে সুন্নাহ বলা হয়েছে, আর অন্য হাদিসে এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

তিরমিজি ও অন্যান্যরা এটি আলী (রা.)-এর বর্ণনা থেকে, ইবনে মাজাহ আনাস (রা.)-এর বর্ণনা থেকে, আহমদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুমাল্লাহু তাআলা) সামুরা ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনা থেকে এবং বায়হাকী সামুরা ও আনাস (রা.)-এর বর্ণনা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন; তবে এর সকল সনদই দুর্বল।

এই হাদিসগুলোর কারণে ‘ইকআ’-এর বিধান ও এর ব্যাখ্যায় আলেমদের মধ্যে অনেক মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত যা থেকে বিচ্যুত হওয়ার সুযোগ নেই তা হলো—ইকআ দুই প্রকার: প্রথম প্রকার হলো দুই নিতম্ব মাটির সাথে মিলিয়ে রাখা, দুই নলা খাড়া রাখা এবং কুকুরের ন্যায় বসার মতো দুই হাত মাটিতে রাখা। আবু উবায়দাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না ও তাঁর সাথী আবু উবায়দ কাসিম ইবনে সালাম এবং ভাষাবিদদের আরও অনেকে এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন; আর এটিই হলো সেই মাকরূহ (অপছন্দনীয়) পদ্ধতি যার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে।

দ্বিতীয় প্রকার হলো—দুই সিজদার মাঝখানে দুই গোড়ালির ওপর নিতম্ব রাখা। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি ‘তোমাদের নবীর সুন্নাহ’ দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য। ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) ‘আল-বুয়াইতি’ এবং ‘আল-ইমলা’ গ্রন্থে দুই সিজদার মাঝে বসার ক্ষেত্রে একে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বলেছেন। বায়হাকী, কাজী আইয়াজ এবং আরও অনেক গবেষক আলেম ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটিকে এই অর্থেই গ্রহণ করেছেন, আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন।

কাজী (আইয়াজ) বলেন, সাহাবায়ে কেরাম ও সালাফদের এক জামাত থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা এটি করতেন। তিনি আরও বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এর ব্যাখ্যা এভাবেই এসেছে যে—‘সুন্নাহ হলো তোমার দুই গোড়ালি যেন তোমার দুই নিতম্ব স্পর্শ করে।’

সুতরাং ইবনে আব্বাসের হাদিসের ব্যাখ্যায় এটিই সঠিক মত।

আমরা উল্লেখ করেছি যে, ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) দুই সিজদার মাঝখানে একে মুস্তাহাব বলেছেন; তবে তাঁর আরেকটি বক্তব্য রয়েছে যা অধিক প্রসিদ্ধ—তা হলো, এক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো ‘ইফতিরাশ’ (বাম পা বিছিয়ে তার ওপর বসা)। এর সারকথা হলো—এ দুটিই সুন্নাহ, তবে কোনটি উত্তম সে বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। আর প্রথম তাশাহহুদ ও ‘জলসায়ে ইস্তিরাহাত’ (বিশ্রামের বৈঠক)-এর ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো ইফতিরাশ, আর শেষ তাশাহহুদের বৈঠকে সুন্নাহ হলো ‘তাওয়াররুক’।

এটিই ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।

ইমাম নববী শারহে সহীহ মুসলিম-এ এভাবেই বলেছেন।

মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।