আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 57

28 - ‌‌(অধ্যায়: রুকু থেকে মাথা উঠানোর পর যা বলতে হয়)

[846] (উবাইদ ইবনুল হাসান) তিনি হলেন কুফার আবুল হাসান; তিনি ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শু'বাহ ও সাওরি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মায়িন তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। (যখন তিনি তাঁর মাথা উঠাতেন) অর্থাৎ যখন তিনি তা উঠাতে শুরু করতেন। (আসমানসমূহ পূর্ণ করে) নসব (জবর) যোগে, আর এটিই অধিক প্রচলিত; এটি একটি উহ্য মাসদারের (ক্রিয়ামূল) সিফাত (বিশেষণ)। আবার কেউ বলেছেন এটি হরফে জার বা অব্যয় উহ্য থাকার ভিত্তিতে, অর্থাৎ আসমানসমূহের পূর্ণতা সহকারে। আর রফ (পেশ) যোগে পড়ার ক্ষেত্রে এটি 'আল-হামদু' (প্রশংসা) এর সিফাত হিসেবে গণ্য হবে। 'মিলউ' শব্দটি মিম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে সেই পরিমাণ বস্তুকে বলা হয় যা একটি পাত্র পূর্ণ হলে তাতে স্থান পায়; এটি মূলত আধিক্য বা ব্যাপকতার রূপক অর্থ প্রকাশ করে।

মুতাহহার বলেছেন: এটি একটি দৃষ্টান্ত ও বিষয়টিকে সহজবোধ্য করার মাধ্যম মাত্র। কারণ বাক্যকে তো আর পাত্র দিয়ে পরিমাপ করা যায় না এবং তা কোনো পাত্রে ধরেও না। এর দ্বারা মূলত সংখ্যার আধিক্য বোঝানোই উদ্দেশ্য; এমনকি যদি কল্পনা করা হয় যে এই বাক্যগুলো কোনো দেহ বা বস্তু হতো যা স্থান দখল করে, তবে তার আধিক্য এত বেশি হতো যে তা আসমান ও জমিনসমূহকে পূর্ণ করে দিত। (এবং এরপর আপনি যা চান তা পূর্ণ করে) অর্থাৎ এরপর; মানে হলো আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান অথবা উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্য কিছু, যেমন আরশ, কুরসি এবং মাটির গভীর তলদেশ। আত-তুরিবিশতি বলেছেন: এটি অর্থাৎ ‘আপনি যা চান তা পূর্ণ করে’ অংশটি সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয়ের পর প্রশংসার হক আদায়ে নিজের অক্ষমতা স্বীকার করার প্রতি ইঙ্গিত দেয়। কেননা তিনি আসমান ও জমিন পূর্ণ করে আল্লাহর প্রশংসা করেছেন, যা অগ্রগামীদের প্রচেষ্টার শেষ সীমা; অতঃপর তিনি আরও উচ্চ শিখরে আরোহণ করলেন এবং বিষয়টি (প্রশংসার পরিমাণ) আল্লাহর ইচ্ছার ওপর সোপর্দ করলেন; কারণ এর বাইরে প্রশংসার আর কোনো প্রান্তসীমা নেই। এই সুউচ্চ মর্যাদার কারণেই, যা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে আর কেউ লাভ করতে পারেনি, নবী আলাইহিস সালাম ‘আহমাদ’ (সর্বাধিক প্রশংসাকারী) নামে নামিত হওয়ার হকদার হয়েছেন। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (সুফিয়ান সাওরি এবং শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ উবাইদ আবুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ তারা তাঁকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করেননি বরং তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) উল্লেখ করেছেন।

অন্যদিকে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও অন্যান্যরা তাঁর পিতার নাম উল্লেখ করে ‘উবাইদ ইবনুল হাসান’ বলেছেন এবং তাঁর কুনিয়াত বর্জন করেছেন। (এই হাদিসে ‘রুকুর পর’ কথাটি নেই) অর্থাৎ সুফিয়ান সাওরি ও শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ কর্তৃক বর্ণিত এই হাদিসে এই দোয়াটি রুকুর পরে হওয়ার কথা উল্লেখ নেই, বরং এখানে দোয়াটি পাঠের স্থানের কোনো উল্লেখই নেই।

আর উবাইদ থেকে শু'বাহর বর্ণনাটি...