আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 58

আবদুল্লাহ ইবনে আউফা (রা.) থেকে বর্ণিত, এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দমালা এরূপ: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দোয়ার মাধ্যমে প্রার্থনা করতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা; আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা পূর্ণ করে।" (এখানে 'রুকু করার পর' শব্দগুলো উল্লেখ করা হয়নি), অর্থাৎ শায়খ উবায়দ হাদিসটিতে দোয়াটি রুকু করার পর হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি।

সারকথা হলো, হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, আবু মুয়াবিয়া, ওয়াকী এবং মুহাম্মদ ইবনে উবায়দ সকলেই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি উবায়দ ইবনে আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা তাদের বর্ণনাগুলোতে দোয়ার স্থান হিসেবে রুকুর পরের কথা উল্লেখ করেছেন এবং শব্দমালা ছিল এরূপ—"যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন বলতেন..." ইত্যাদি।

আর সুফিয়ান ও শু'বাহ তা আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা তাদের বর্ণনায় "যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুলতেন" শব্দগুলো বা এর সমার্থবোধক কিছু উল্লেখ করেননি। (আর শু'বাহ আবু ইসমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...) সুতরাং এই সূত্রে শু'বাহর বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও অন্যদের বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ।

হাদিসটি ইমাম মুসলিম ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৮৪৭] (কাযাআহ থেকে বর্ণিত) 'যা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ, তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরি। তিনি আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মুজাহিদ ও আসিম আল-আহওয়াল বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (যখন তিনি বলতেন 'আল্লাহ ওই ব্যক্তির প্রশংসা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে') উলামায়ে কেরাম বলেন, এখানে 'শুনেছেন' শব্দের অর্থ হলো 'সাড়া দিয়েছেন'। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি সওয়াবের প্রত্যাশায় আল্লাহ তায়ালার প্রশংসা করে, আল্লাহ তায়ালা তার ডাকে সাড়া দেন এবং সে যা প্রত্যাশা করেছে তা তাকে দান করেন। কারণ আমরা সেই সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যেই 'হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা' বলে থাকি। (মুয়াম্মিল বলেন) তাঁর বর্ণনায় রয়েছে (আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে) বহুবচন শব্দে। (হে প্রশংসা ও মহত্ত্বের অধিকারী) এটি সম্বোধন হিসেবে 'নসব' (জবর) যুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ 'হে প্রশংসা পাওয়ার যোগ্য সত্তা'। এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে কেউ কেউ একে 'রফ' (পেশ) দিয়ে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন এই উহ্য ধরে যে 'আপনিই প্রশংসার যোগ্য'। তবে 'নসব' হওয়াই অধিক পছন্দনীয়। 'সানা' (প্রশংসা) অর্থ হলো সুন্দর গুণাবলি বর্ণনা করা ও স্তুতি গাওয়া। আর 'মাজদ' (মহত্ত্ব) অর্থ হলো শ্রেষ্ঠত্ব ও সম্মানের চরম শিখর। (বান্দা যা বলে তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য কথা এটিই—আর আমরা সকলেই আপনার বান্দা—আপনি যা দান করেন তা কেউ রোধ করার নেই ইত্যাদি)। এর ব্যঞ্জনা হলো: বান্দার বলা কথার মধ্যে সবচেয়ে যথার্থ কথা হলো 'আপনি যা দান করেন তা কেউ রোধ করার নেই'। আর এই দুই বাক্যের মাঝে 'আমরা সকলেই আপনার বান্দা' বাক্যটি মধ্যবর্তী বাক্য হিসেবে এসেছে। আর এ ধরনের মধ্যবর্তী বাক্য...