আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 59

কুরআনে মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব তোমরা আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করো যখন তোমরা সন্ধ্যায় উপনীত হও এবং যখন সকালে উপনীত হও। আর আসমানসমূহ ও জমিনে সকল প্রশংসা কেবল তাঁরই; এবং অপরাহ্নে ও যখন তোমরা মধ্যাহ্নে উপনীত হও।" এখানে মহান আল্লাহর বাণী "আর আসমানসমূহ ও জমিনে সকল প্রশংসা কেবল তাঁরই" একটি প্রাসঙ্গিক মধ্যবর্তী বাক্য হিসেবে এসেছে এবং এর অনুরূপ উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে। মূলত এই প্রকারের বাক্য এখানে সন্নিবেশিত হয়েছে এর প্রতি গুরুত্বারোপ এবং পূর্ববর্তী কথার সাথে এর গভীর যোগসূত্রের কারণে। আর এখানে এর নিহিত উদ্দেশ্য হলো—বান্দার এই উক্তিটি অধিক সত্য যে, "আপনি যা দান করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আমরা সকলেই আপনারই দাস।" সুতরাং আমাদের জন্য এটি বলাই সমীচীন।

এটিই ইমাম নববীর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ।

আল-কারী বলেন: তাঁর উক্তি "বান্দা যা বলেছে তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য কথা" এখানে "সবচেয়ে সত্য" শব্দটি পেশযুক্ত (রফা) অবস্থায় রয়েছে। "যা" শব্দটি এখানে অব্যয় বা গুণবাচক বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। "বান্দা" শব্দটির "আল" (নিদিষ্টকারক অব্যয়) দ্বারা হয় সাধারণ শ্রেণী বুঝানো হয়েছে অথবা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে বুঝানো হয়েছে, আর সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তি হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অর্থাৎ: অন্য কারো প্রশংসার চেয়ে আপনার কোনো বান্দা (নবী) আপনার যে প্রশংসা করেছেন, আপনি তার অধিক যোগ্য।

অথবা এর ব্যাখ্যা এমন হতে পারে যে, উল্লিখিত প্রচুর প্রশংসা হচ্ছে সেই সব কথার মধ্যে অধিক সত্য যা প্রশংসাকারী (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন।

অধিক স্পষ্ট মত হলো, "সবচেয়ে সত্য" শব্দটি এখানে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং "হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই..." এই বাক্যটি তার বিধেয় (খবর)।

আর বর্তমান অবস্থার বর্ণনামূলক বাক্যটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়-র মাঝে মধ্যবর্তী বাক্য হিসেবে এসেছে। এটি প্রশংসা করার উদ্দেশ্যে অথবা মূল অর্থের গুরুত্ব বুঝাতে জবর (নসব) যুক্ত হতে পারে। অর্থাৎ: আমি বলছি যে, বান্দা যা বলেছে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সত্য ও সুদৃঢ়। মাহমুদ তাঁর বর্ণনায় এটি বৃদ্ধি করেছেন (তারপর তাঁরা একমত হয়েছেন), অর্থাৎ মুআম্মিল, মাহমুদ, ইবনে সারহ এবং মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব—তাঁরা সকলেই এই শব্দাবলীতে একমত হয়েছেন: "আপনার পাকড়াও হতে কোনো সম্পদশালীর সম্পদ বা প্রভাবশালীর প্রভাব কোনো উপকারে আসবে না।" আলেমদের নিকট এখানে "জাদ" (ভাগ্য/সম্পদ) শব্দের জিম বর্ণটি জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়াই প্রসিদ্ধ এবং প্রাচীন ও পরবর্তী সকল আলেমগণ এভাবেই এটি নির্ধারণ করেছেন এবং এটিই সঠিক। এর অর্থ হলো—সৌভাগ্য, ধন-সম্পদ, মর্যাদা ও প্রতিপত্তি। অর্থাৎ দুনিয়াতে যার ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি, মর্যাদা ও ক্ষমতা রয়েছে, আপনার আযাবের মোকাবিলায় তার এই প্রভাব-প্রতিপত্তি কোনো কাজে আসবে না। অর্থাৎ তার এই জাগতিক সম্পদ তাকে আপনার পাকড়াও থেকে রক্ষা করতে পারবে না; বরং কেবল সৎকর্মই তাকে মুক্তি দেবে ও উপকারে আসবে। যেমনটি মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি পার্থিব জীবনের সৌন্দর্য মাত্র, আর স্থায়ী সৎকর্মসমূহ তোমার রবের নিকট পুরস্কারের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।" আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। (বিশর বলেছেন: "হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা") অর্থাৎ তিনি "আল্লাহুম্মা" (হে আল্লাহ) শব্দটি বলেননি। অনুরূপভাবে (মাহমুদও তাঁর বর্ণনায়) "আল্লাহুম্মা" শব্দটি (বলেননি); বরং (তিনি বলেছেন: "হে আমাদের রব এবং আপনার জন্যই সকল প্রশংসা") এখানে "আল্লাহুম্মা" শব্দটিকে বাদ দিয়েছেন এবং "হে আমাদের রব" ও "আপনার জন্য সকল প্রশংসা"—এই দুই অংশের মাঝে "এবং" (ওয়া) অব্যয়টি যুক্ত করেছেন।

একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য: "হে আমাদের রব এবং আপনার জন্য" বাক্যে "এবং" (ওয়া) অব্যয়টি অধিকাংশ বর্ণনায় প্রমাণিত। এটি "হে আমাদের রব" এর পরে একটি উহ্য ক্রিয়ার সাথে যুক্ত, আর তা হলো—"আমাদের দোয়া কবুল করুন", যেমনটি ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন; অথবা "আমরা আপনার প্রশংসা করছি", যেমনটি ইমাম নববী বলেছেন। অথবা এই "এবং" অব্যয়টি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, যেমনটি আবু আমর ইবনুল আলা বলেছেন; অথবা এটি বর্তমান অবস্থা (হাল) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যা অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন "হে আমাদের রব" বলতেন, তখন "এবং আপনার জন্য সকল প্রশংসা" বলতেন (ওয়া যুক্ত করে)। আর যখন "হে আল্লাহ, আমাদের রব" বলতেন, তখন বলতেন "আপনার জন্য সকল প্রশংসা" (ওয়া ছাড়া)।

ইবনে কাইয়্যিম বলেছেন: কোনো সহীহ হাদীসে "আল্লাহুম্মা" শব্দ এবং "এবং" (ওয়া) অব্যয়টির একত্র সমাবেশ ঘটেনি। তবে আমি (লেখক) বলব: সহীহ বুখারীতে "বসে সালাত আদায়" অধ্যায়ে আনাস (রা.) বর্ণিত হাদীসে এই দুটির একত্র সমাবেশ প্রমাণিত হয়েছে। সেখানে শব্দগুলো হলো: "আর যখন তিনি (ইমাম) 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা বলো—'আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' (হে আল্লাহ, আমাদের রব! এবং আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)।" সহীহ বুখারীর নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই শব্দগুলো এভাবেই সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম মুসলিম এবং ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।