আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 66

[৮৫৬] (অতঃপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন) তিনি হলেন খাল্লাদ ইবনে রাফি। ইবনে আবি শায়বাহ এভাবেই স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন) ইমাম নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, দুই রাকাত।

আর এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি নফল সালাত আদায় করেছিলেন।

হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন, অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো এটি ছিল তাহিয়াতুল মাসজিদ। (অতঃপর তিনি আসলেন) বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে—অতঃপর তিনি আসলেন এবং সালাম দিলেন; আর এটিই অধিকতর সঠিক, কারণ তাঁর সালাত ও আগমনের মাঝে কোনো দীর্ঘ বিরতি ছিল না। (ফিরে যাও) হাফিয বলেন, ইবনে আজলানের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি বললেন—তোমার সালাত পুনরায় আদায় করো। (সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি) ইমাম ইয়ায বলেন, এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ইবাদতের ক্ষেত্রে অজ্ঞ ব্যক্তির ইলমবিহীন কর্ম যথেষ্ট নয়। আর এটি এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, এখানে নেতিবাচক অর্থ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'সালাত বৈধ না হওয়া', আর এটাই প্রকাশ্য অর্থ। আর যারা একে 'পূর্ণতা না থাকা' অর্থে গ্রহণ করেছেন, তারা এই দলীল পেশ করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিক্ষা দেওয়ার পর পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি, যা সালাতটি আদায় হয়ে যাওয়ার প্রমাণ বহন করে। অন্যথায় প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও বর্ণনা বিলম্বিত করার বিষয়টি অপরিহার্য হয়ে পড়ে। কোনো কোনো মালিকী আলিম যেমন মুহাল্লাব ও তাঁর অনুসারীরা এমনটি বলেছেন। তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কারণ তিনি তাকে শেষবার পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন তিনি শিক্ষা দেওয়ার অনুরোধ করেন এবং তিনি তাকে শিক্ষা দেন। ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ালো যে, তিনি যেন বললেন—তুমি এই পদ্ধতিতে তোমার সালাত পুনরায় আদায় করো। (যেভাবে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন) অর্থাৎ প্রথম বারের মতো। (এমনকি তিনি করলেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তি। (সেই কাজ) যা উপরে উল্লেখ করা হয়েছে। (তিনবার)। যদি প্রশ্ন করা হয়—কেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুরুতে তাকে শিক্ষা দেওয়া থেকে বিরত থাকলেন, যার ফলে বারবার তাঁর কাছে ফিরে আসার প্রয়োজন হলো? আমরা বলবো: যেহেতু সেই ব্যক্তি নিজের জ্ঞানের ওপর অতি-আত্মবিশ্বাসী হয়ে প্রকৃত অবস্থা জানতে চায়নি, তাই তাকে সতর্ক করার জন্য এবং তার অজানা বিষয়গুলো অন্বেষণ করা যে আবশ্যক সেদিকে পথনির্দেশনা দেওয়ার জন্য তিনি শুরুতে তাকে শিক্ষা দেননি। অতঃপর যখন সে প্রকৃত অবস্থা জানতে চাইলো, তখন তিনি সুন্দরভাবে তা বর্ণনা করলেন।

ইবনুল মালিক 'শারহুল মাশারিক' গ্রন্থে এটি বলেছেন।

মোল্লা আলী কারী বলেন—সালাত ত্রুটিপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তিনবার মৌনসম্মতি বজায় রাখা নিয়ে সংশয় উত্থাপিত হয়েছে, যদি নেতিবাচক বাক্য দ্বারা 'সালাত অশুদ্ধ হওয়া' উদ্দেশ্য হয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি চেয়েছিলেন তাকে কয়েকবার অজ্ঞতাবশত কাজের সুযোগ দিতে, যাতে সম্ভবত তিনি ভুলে বা অসতর্কতাবশত যা করেছেন তা স্মরণ করে নিজে থেকেই সংশোধন করে নেন। সুতরাং এটি ভুলের ওপর মৌনসম্মতি নয়, বরং ভুলের বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার প্রক্রিয়া মাত্র। অথবা এজন্য যে, তিনি তাকে শিক্ষা দেননি যেন তাকে ও অন্যদের বিষয়টি শেখানো আরও বেশি কার্যকর হয় এবং বিষয়টির গুরুত্ব ও বিশালতা তার সামনে স্পষ্ট হয়।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন—শিক্ষার্থীর কাছে যা উপস্থাপন করা হয়, তা বারবার চেষ্টার পর এবং একাগ্রতার সাথে প্রশ্ন করার পর গ্রহণ করার মানসিকতা ও যোগ্যতা বৃদ্ধি পাওয়ার ক্ষেত্রে কোনো সন্দেহ নেই। আর এই কল্যাণকর দিকটিই দ্রুত শিক্ষা দেওয়ার আবশ্যকতাকে বাধা দিয়েছে, বিশেষ করে যখন সালাতের সময় পার হয়ে যাওয়ার কোনো আশঙ্কা ছিল না। (আমি এর চেয়ে উত্তম কিছু জানি না) অর্থাৎ এর বাইরে অন্য কিছু আমার জানা নেই।