আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 73

আল-আযহার

ইবনে হাজার রহ. বলেন, এতে তাদের জন্য সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যারা আযান ও ইকামতকে ‘ফরযে কিফায়া’ হিসেবে ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা। আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—তোমার অন্তরকে উপস্থিত করো, নিয়ত করো, তাকবীর বলো এবং সালাত কায়েম করো; অথবা অন্তরকে উপস্থিত করো এবং অবিচল থাকো। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

[৮৬২] (জাফর ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হাকাম বিন রাফে আল-আনসারী আল-আউসী আল-মাদানী। তিনি আনাস রা., মুহাম্মদ বিন লাবীদ এবং সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আব্দুল হামীদ, ইয়াজীদ বিন আবি হাবীব এবং লায়স বর্ণনা করেছেন; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। (জাফর বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন উপরে উল্লিখিত আব্দুল্লাহ বিন আল-হাকাম। (আব্দুর রহমান বিন শিবল থেকে বর্ণিত) ‘শিবল’ শব্দটি শীন বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে; তিনি আমর বিন যায়েদ আল-আনসারী আল-আউসী আল-মাদানী, যিনি অন্যতম ‘নাকীব’ বা প্রতিনিধি ছিলেন। তিনি হিমস শহরে বসবাস করতেন এবং মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাসনামলে ইন্তেকাল করেন। (কাকের ঠোকর সম্পর্কে) এখানে সিজদাকে অতিশয় সংক্ষিপ্ত করা বুঝানো হয়েছে; অর্থাৎ সিজদায় সে কেবল অতটুকু সময় অবস্থান করে যতটুকু সময় একটি কাক কোনো খাদ্য গ্রহণ করার জন্য তার ঠোঁট নিচু করে থাকে।

ইমাম খাত্তাবী রহ. বলেন, এটি হলো—ব্যক্তি সিজদায় স্থির হবে না এবং ভূমিতে ললাট স্থাপন করে সিজদায় প্রশান্তি অর্জন করবে না। বরং সে কেবল পাখির ঠোকর দেওয়ার মতো তার কপাল বা নাক দিয়ে ভূমি স্পর্শ করবে এবং পরক্ষণেই মাথা তুলে ফেলবে। (হিংস্র পশুর ন্যায় হাত বিছানো) তা হলো—সিজদা অবস্থায় দুই বাহু মাটির সাথে মিশিয়ে বিছিয়ে রাখা। (এবং ব্যক্তি মসজিদে কোনো স্থানকে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেওয়া, যেমন উট তার নির্দিষ্ট স্থান গ্রহণ করে) এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো—মসজিদের একটি পরিচিত স্থানের সাথে এমনভাবে অভ্যস্ত হয়ে যাওয়া যে সেখানে ছাড়া সালাত আদায় না করা; যেমন উট তার চারণভূমি থেকে ফিরে কেবল তার নির্দিষ্ট স্থানেই বসে যা সে নিজের আবস্থল হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং সেখানে ছাড়া অন্য কোথাও বসে না। দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি হলো—সিজদায় যাওয়ার সময় হাতের আগে হাঁটু গেঁড়ে বসা, যেমন উট তার নির্ধারিত স্থানে বসে; এবং সিজদাবনত হওয়ার সময় ধীরস্থিরভাবে ও ধীরগতিতে হাঁটু না ভাঁজ করে সরাসরি মাটিতে পড়ে যাওয়া।

একথা খাত্তাবী রহ. বলেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি এখানে সঠিক নয়। কারণ এখানে এ ধরনের সাদৃশ্য হওয়া সম্ভব নয়। তাছাড়া যদি এই অর্থই উদ্দেশ্য হতো, তবে এই নিষেধাজ্ঞাটি মসজিদের নির্দিষ্ট স্থানের সাথে বিশেষিত হতো না। যেহেতু এখানে মসজিদের স্থানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য। ইবনে হাজার রহ. বলেন, এর হিকমত বা রহস্য হলো—এটি মানুষের মধ্যে পরিচিতি লাভ, রিয়া (লোকদেখানো) এবং সুখ্যাতি অর্জনের দিকে পরিচালিত করে এবং অভ্যাস ও নফসের লালসা পূরণের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে। এই সবকটিই হলো মারাত্মক ব্যাধি। অতএব, যা এই সবের দিকে ধাবিত করে তা থেকে যথাসম্ভব দূরে থাকা আবশ্যক।

আল-মুনযিরী বলেন, হাদিসটি ইমাম নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৮৬৩] (সালিম আল-বাররাদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-কূফী। তিনি ইবনে মাসঊদ এবং আবু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আতা বিন...