আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 74

আস-সাইব এবং ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ; ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন। (অতঃপর যখন তিনি রুকু করলেন, তখন তাঁর দুই হাত দুই হাঁটুর ওপর রাখলেন) এতে 'আহলুত তাতবীক'-এর (রুকুতে দুই উরুর মাঝে হাত জোড় করে রাখা) মতের খণ্ডন রয়েছে। (এবং তিনি তাঁর আঙুলগুলো তার চেয়ে নিচে রাখলেন) এর অর্থ হলো তিনি তাঁর হাতের তালুদ্বয় হাঁটুর ওপর রেখেছিলেন এবং আঙুলগুলো হাঁটুর নিচে প্রসারিত করেছিলেন। নাসায়ীর বর্ণনায় এসেছে, তিনি তাঁর হাতের তালুদ্বয় হাঁটুর ওপর রাখলেন এবং আঙুলগুলো হাঁটুর পেছনের অংশে রাখলেন। (এবং তিনি তাঁর দুই কনুই পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক রাখলেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর দুই কনুইকে পাঁজরের দুই দিক থেকে দূরে রাখলেন। এটি 'জাফা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো বস্তু থেকে দূরত্ব বজায় রাখা। (অতঃপর তিনি তাঁর সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ তা পূর্ণ করলেন এবং সমাপ্ত করলেন।

আল-মুনজিরি বলেন, নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

--

‌‌[হাশিয়া ইবনুল কাইয়্যিম, তাহজীবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের বিবরণ এবং এ সম্পর্কিত হাদিসসমূহের সামঞ্জস্য বিধান প্রসঙ্গে; আর যারা ধারণা করে যে, হাদিসে বর্ণিত 'সংক্ষিপ্তকরণ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাত চোর এবং ঠোকরদানকারীদের অভ্যস্ত দ্রুতলয়, তাদের ভুল বর্ণনাকরণ। সহীহাইন-এ বারা ইবনে আজেব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত পর্যবেক্ষণ করেছি। আমি তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থা (কিয়াম), তাঁর রুকু, রুকু থেকে মাথা তোলার পর সোজা হয়ে দাঁড়ানো (ইতিদাল), তাঁর সাজদাহ, দুই সাজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠক, পুনরায় সাজদাহ এবং সালাম ও প্রস্থান করার মধ্যবর্তী সময়টুকু প্রায় সমপরিমাণ পেয়েছি। এটি মুসলিমের শব্দমালা।

সহীহ মুসলিমে শু'বাহর সূত্রে হাকাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইবনে আশআসের আমলে জনৈক ব্যক্তি কুফায় আধিপত্য বিস্তার করে এবং আবু উবাইদাহ ইবনে আব্দুল্লাহকে লোকেদের নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেয়। তিনি যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন আমি যতক্ষণ বলি— "হে আল্লাহ, হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা আকাশ ও পৃথিবী পূর্ণ করে এবং এরপর আপনার ইচ্ছানুযায়ী যা কিছু আছে তা পূর্ণ করে; আপনিই প্রশংসা ও গৌরবের উপযুক্ত; আপনি যা দান করেছেন তার কোনো বাধা দানকারী নেই এবং আপনি যা রুদ্ধ করেছেন তার কোনো প্রদানকারী নেই; আর আপনার নিকট কোনো বিত্তবানের বিত্ত কোনো উপকারে আসবে না"—ততক্ষণ তিনি দাঁড়িয়ে থাকতেন। হাকাম বলেন, আমি এ বিষয়টি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমি বারা ইবনে আজেব (রা.)-কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত, তাঁর রুকু, রুকু থেকে মাথা তোলার পর তাঁর দাঁড়ানো, তাঁর সাজদাহ এবং দুই সাজদাহর মধ্যবর্তী সময়কাল প্রায় সমপরিমাণ ছিল।

ইমাম বুখারীও এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "কিয়াম (দাঁড়ানো) এবং কুয়ুদ (বৈঠক) ব্যতীত বাকি রুকনগুলো প্রায় সমপরিমাণ ছিল।"

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কিরাতের জন্য কিয়াম এবং তাশাহহুদের জন্য বৈঠক অন্যান্য রুকনগুলোর তুলনায় দীর্ঘতর হয়ে থাকে।

যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মাঝে মাঝে) কিয়াম সংক্ষিপ্ত করতেন এবং অন্যান্য রুকনগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করতেন।