আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 75

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

—

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহজীবুস সুনান]

তাঁর সালাত দৈর্ঘ্যের দিক থেকে প্রায় সমান হয়ে যেত।

ফলে বর্ণিত দুটি বর্ণনার প্রতিটিই অপরটিকে সত্যায়ন করে।

বারা (রা.) কখনো বিষয়টি কাছাকাছি বুঝিয়েছেন কিন্তু সুনির্দিষ্ট করে দেননি, ফলে তখন তিনি কিয়াম (দাঁড়ানো) ও কুউদ (বসা)-এর কথা উল্লেখ করেননি। আবার কখনো তিনি ব্যতিক্রমগুলো সুনির্দিষ্ট করেছেন, তখন কিয়াম ও কুউদের কথা উল্লেখ করার প্রয়োজন পড়েছে। কেউ কেউ এই কিয়াম ও কুউদের ব্যতিক্রম বুঝাতে গিয়ে ভুল করেছেন; তারা মনে করেছেন যে এর দ্বারা রুকু থেকে ওঠার পরবর্তী দাঁড়ানো এবং দুই সিজদার মাঝখানের বৈঠককে সালাতের অন্য রুকনগুলো থেকে ব্যতিক্রম ধরা হয়েছে। তাদের ধারণা ছিল যে, নবী (সা.) এই দুটি রুকনকে সংক্ষিপ্ত করতেন, তাই এগুলো অন্যান্য রুকনের সমান দীর্ঘ ছিল না।

কারণ তাদের মতে এ দুটি রুকন হলো সংক্ষিপ্ত।

এটি তাদের বোধশক্তির ত্রুটি, কেননা হাদিসের প্রেক্ষাপটই এ ধরনের ধারণাকে বাতিল করে দেয়। কারণ তিনি (বারা রা.) তো এই রুকন দুটিকে বিশেষভাবে উল্লেখই করেছেন; সুতরাং তিনি কীভাবে এগুলোকে অন্য রুকনগুলোর সাথে উল্লেখ করতে পারেন—

এবং এ দুটিকে অন্য রুকনগুলোর সমান বলে সংবাদ দেওয়ার পর আবার তা থেকে সেগুলোকে বাদ দেবেন? এটি তো ঠিক সেই ব্যক্তির কথার মতো হয়ে যায় যে বলে: ‘জায়েদ, আমর, বকর ও খালিদ দাঁড়িয়েছে—জায়েদ ও আমর বাদে।’ অথচ নবী (সা.) থেকে এই রুকন দুটি দীর্ঘ করার বিষয়টি বহু সংখ্যক সহীহ ও স্পষ্ট হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তার মধ্যে একটি হলো এটি। বারা ইবনে আযিব (রা.) রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানোর রুকনটি দীর্ঘ করার ক্ষেত্রে আবু উবাইদাহর আমলটি সঠিক হওয়ার স্বপক্ষে এই যুক্তি দিয়েছেন যে: “রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সালাত, তাঁর রুকু, রুকু থেকে মাথা তোলার পরবর্তী অবস্থা, তাঁর সিজদা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী সময়—সবই ছিল প্রায় সমান।”

যদি নবী (সা.) এই রুকন দুটিকে সংক্ষিপ্ত করতেন, তবে বারা (রা.) আবু উবাইদাহর সালাতের প্রতিবাদ করতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে এমন কোনো বর্ণনা দিতেন না যা তাঁর আমলকে সঠিক প্রমাণ করার অনুকূলে যায়।

এর মধ্যে রয়েছে ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত অথচ পূর্ণাঙ্গ সালাত আর কারো পেছনে পড়িনি। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সালাত (রুকনগুলো) ছিল কাছাকাছি দৈর্ঘ্যের, আবু বকর (রা.)-এর সালাতও ছিল কাছাকাছি দৈর্ঘ্যের। তবে উমর (রা.) যখন খলিফা হলেন, তিনি ফজর সালাত দীর্ঘ করতেন।”

রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলতেন, তখন তিনি এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, আমরা মনে করতাম তিনি হয়তো ভুলে গেছেন। এরপর তিনি সিজদাহ করতেন এবং দুই সিজদার মাঝখানে এত দীর্ঘ সময় বসে থাকতেন যে, আমরা বলতাম তিনি হয়তো ভুলে গেছেন।

মুসলিম এই শব্দেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

আবু দাউদ এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে সাবিত ও হুমাইদ থেকে এবং তারা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.) এই সহীহ হাদিসটিতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সালাতের সংক্ষিপ্ততা এবং এর পূর্ণাঙ্গতা—উভয় সংবাদকে একত্রিত করেছেন। আর তাঁর বর্ণনানুযায়ী সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অন্যতম অংশ হলো এই দুই ইতিদালকে (রুকু পরবর্তী দাঁড়ানো ও দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক) অত্যন্ত দীর্ঘ করা, যেমনটি তিনি সংবাদ দিয়েছেন।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত এবং এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ আর কোনো সালাত দেখেননি। আল্লাহই ভালো জানেন, সম্ভবত এই সংক্ষিপ্ততা বলতে কিয়ামকে (দাঁড়িয়ে কিরাত পাঠ) বুঝানো হয়েছে এবং পূর্ণাঙ্গতা বলতে রুকু, সিজদাহ ও দুই ইতিদালকে বুঝানো হয়েছে। এর ফলে সালাত পূর্ণাঙ্গ আবার সংক্ষিপ্ত উভয়ই হয়। এতে করে তাঁর এই বক্তব্য সত্য প্রমাণিত হয় যে, ‘আমি এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত অথচ পূর্ণাঙ্গ সালাত আর দেখিনি’। এটি বারা (রা.)-এর পূর্বোক্ত হাদিসের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। আনাস (রা.)-এর সকল হাদিস এই প্রমাণই বহন করে যে, নবী (সা.) রুকু, সিজদাহ এবং দুই ইতিদালকে অধিকাংশ ইমামদের বর্তমান আমল ও অভ্যাসের চেয়ে অনেক বেশি দীর্ঘ করতেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাগুলোও এরই সপক্ষে প্রমাণ দেয়।

সহীহাইন-এ হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে যেভাবে সালাত আদায় করতেন, তোমাদের নিয়ে সেভাবে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে আমি কোনো ত্রুটি করছি না।”

সাবিত বলেন: “আনাস (রা.) এমন কিছু করতেন যা আমি তোমাদের করতে দেখি না। তিনি যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন সোজা হয়ে স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে থাকতেন, এমনকি দর্শক মনে করত তিনি হয়তো (পরবর্তী রুকনটি) ভুলে গেছেন। আবার যখন সিজদাহ থেকে মাথা তুলতেন, তখনো এমনভাবে অবস্থান করতেন যে দর্শক মনে করত তিনি হয়তো ভুলে গেছেন।”

অন্য শব্দে এসেছে: “এবং যখন তিনি দুই সিজদার মাঝখানে মাথা তুলতেন...”

এবং অন্য এক বর্ণনায়: