হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 3 | Page 77

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

ــ

‌‌[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]

قِرَاءَته فِي الصَّلَاة هَذًّا

بَلْ تَرْتِيلًا بِتَدْبِيرٍ وَتَأَنٍّ

وَرَوَى النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الْمَغْرِب بِسُورَةِ الْأَعْرَاف فَرَّقَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَصْله فِي الصَّحِيح أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الْمَغْرِب بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ يُرِيد الْأَعْرَاف كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي رِوَايَة النَّسَائِيُّ

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأ فِي الْمَغْرِب بِالطُّورِ

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ بن عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّهَا سَمِعَتْهُ وَهُوَ يَقْرَأ وَالْمُرْسَلَات عُرْفًا فَقَالَتْ يَا بُنَيَّ لَقَدْ ذَكَّرْتنِي بِقِرَاءَتِك هَذِهِ السُّورَة إِنَّهَا لَآخِرُ مَا سَمِعْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقْرَأ بِهَا فِي الْمَغْرِب

وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ هَذَا الْفِعْل غَيْر مَنْسُوخ لِأَنَّهُ كَانَ فِي آخِر حَيَاته صلى الله عليه وسلم

وَقَدْ رَوَى الْإِمَام أَحْمَدُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ شَكَا أَصْحَاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مَشَقَّة السُّجُود عَلَيْهِمْ فَقَالَ استعينوا بالركب قال بن عَجْلَانَ هُوَ أَنْ يَضَع مَرْفِقَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ إِذَا طَالَهُ السُّجُود وَأَعْيَا

وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُطِيل السُّجُود بِحَيْثُ يَحْتَاج الصَّحَابَة إِلَى الِاعْتِمَاد عَلَى رُكَبهمْ وَهَذَا لَا يَكُون مَعَ قِصَر السُّجُود

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنِّي لَأَقُوم فِي الصَّلَاة وَأَنَا أُرِيد أَنْ أُطَوِّل فِيهَا فَأَسْمَع بُكَاء الصَّبِيّ فَأَتَجَوَّز فِيهَا مَخَافَة أَنْ أَشُقّ عَلَى أُمّه وأما ما رواه مسلم في صحيحه من حَدِيث جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأ فِي الْفَجْر بقاف وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَكَانَتْ صَلَاته بَعْدُ تَخْفِيفًا فَالْمُرَاد بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَم أَنَّ صَلَاته كَانَتْ بَعْد الْفَجْر تَخْفِيفًا يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يُطِيل قِرَاءَة الْفَجْر وَيُخَفِّف قِرَاءَة بَقِيَّة الصَّلَوَات لِوَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّ مُسْلِمًا رَوَى فِي صَحِيحه عَنْ سَمَّاكَ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَأَلْت جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ عَنْ صَلَاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَانَ يُخَفِّف الصَّلَاة وَلَا يُصَلِّي صَلَاة هَؤُلَاءِ قَالَ وَأَنْبَأَنِي أَنَّ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأ فِي الْفَجْر بقاف وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَنَحْوِهَا فَجَمَعَ بَيْن وَصْف صَلَاةِ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم بِالتَّخْفِيفِ وَأَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ فِي الْفَجْر بقاف

الثَّانِي أَنَّ سَائِر الصَّحَابَة اِتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذِهِ كَانَتْ صَلَاة رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم الَّتِي مَا زَالَ يُصَلِّيهَا

وَلَمْ يَذْكُر أَحَد أَنَّهُ نَقَصَ فِي آخِر أَمْره مِنْ الصَّلَاة وَقَدْ أَخْبَرَتْ أُمُّ الْفَضْلِ عَنْ قِرَاءَته فِي الْمَغْرِب بِالْمُرْسَلَاتِ فِي آخِر الْأَمْر وَأَجْمَعَ الْفُقَهَاء أَنَّ السُّنَّةَ فِي صَلَاة الْفَجْرِ أَنْ يَقْرَأ بِطِوَالِ الْمُفَصَّل

وَأَمَّا قَوْله وَلَا يُصَلِّي صَلَاة هَؤُلَاءِ فَيَحْتَمِل أَمْرَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَحْذِف كَحَذْفِهِمْ بَلْ يُتِمّ الصَّلَاة وَالثَّانِي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُطِيل الْقِرَاءَة إِطَالَتهمْ

وَفِي مُسْنَد أَحْمَدَ وَسُنَن النَّسَائِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ إِنْ كَانَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم لَيَأْمُرنَا بِالتَّخْفِيفِ وَإِنْ كَانَ لَيَؤُمُّنَا بِالصَّافَّاتِ وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الَّذِي أَمَرَ بِهِ هُوَ الَّذِي فَعَلَهُ فَإِنَّهُ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَصْحَابه أَنْ يُصَلُّوا مِثْل صَلَاته وَلِهَذَا صَلَّى عَلَى الْمِنْبَر وَقَالَ إِنَّمَا فَعَلْت هَذَا لِتَأْتَمُّوا بِي وَلِتَعْلَمُوا صَلَاتِي وَقَالَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ وَصَاحِبه صَلُّوا كَمَا

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 77


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

—

‌‌[ইবনে আল-কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

সালাতে তাঁর তিলাওয়াত বিরামহীন দ্রুতগতিতে ছিল না

বরং ছিল চিন্তা-গবেষণা ও ধীরস্থিরতার সাথে তারতীলসহকারে।

ইমাম নাসাঈ একটি সহীহ সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাগরিবের সালাতে সূরা আল-আ’রাফ পাঠ করেছিলেন এবং তা দুই রাকাআতে বিভক্ত করেছিলেন। এর মূল বর্ণনাটি সহীহ বুখারি ও মুসলিমেও রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাগরিবের সালাতে দুটি দীর্ঘতম সূরার মধ্যে দীর্ঘতরটি (অর্থাৎ সূরা আল-আ’রাফ) পাঠ করেছিলেন, যেমনটি নাসাঈর বর্ণনায় ব্যাখ্যাসহ এসেছে।

সহীহ বুখারি ও মুসলিমে জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মাগরিবের সালাতে সূরা আত-তূর পাঠ করতে শুনেছেন।

সহীহ বুখারি ও মুসলিমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি উম্মুল ফজল বিনতে হারিস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে (নবীজিকে) ‘ওয়াল-মুরসালাতি উরফা’ (সূরা আল-মুরসালাত) তিলাওয়াত করতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি বলেন, “হে বৎস! তোমার এই সূরা তিলাওয়াত আমাকে মনে করিয়ে দিল যে, এটিই ছিল শেষ সূরা যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মাগরিবের সালাতে তিলাওয়াত করতে শুনেছিলাম।”

এটি প্রমাণ করে যে, এই আমলটি রহিত নয়; কারণ এটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের শেষ সময়ের ঘটনা।

ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সিজদার কষ্টের ব্যাপারে তাঁর কাছে অভিযোগ করেছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন, “তোমরা হাঁটুর সাহায্য নাও।” ইবনে আজলান বলেন, এর অর্থ হলো—সিজদাহ দীর্ঘ হলে এবং ক্লান্ত হয়ে পড়লে দুই কনুই দুই হাঁটুর ওপর রাখা।

এটি প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিজদাহ এত দীর্ঘ করতেন যে, সাহাবীগণের হাঁটুর ওপর ভর দেওয়ার প্রয়োজন হতো। সিজদাহ সংক্ষিপ্ত হলে এমনটি ঘটার কথা নয়।

সহীহ বুখারি ও মুসলিমে এসেছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি সালাতে দাঁড়াই এবং তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা পোষণ করি, কিন্তু শিশুর কান্না শুনে সালাত সংক্ষিপ্ত করি এই ভয়ে যে তার মায়ের জন্য কষ্টকর না হয়।” আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরে সূরা ‘কাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ’ পাঠ করতেন এবং এর পরবর্তী সালাতসমূহ ছিল সংক্ষিপ্ত; এর দ্বারা উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—ফজরের পরের সালাতগুলো ছিল সংক্ষিপ্ত। অর্থাৎ তিনি ফজরের কিরাআত দীর্ঘ করতেন এবং বাকি সালাতগুলোর কিরাআত সংক্ষেপ করতেন। এর দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে সামুরাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, “তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন এবং এই লোকদের মতো (দীর্ঘ) সালাত আদায় করতেন না।” তিনি আরও বলেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরে সূরা ‘কাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ’ এবং অনুরূপ সূরা পাঠ করতেন।” এখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতকে ‘সংক্ষিপ্ত’ হিসেবে বর্ণনা করা এবং ফজরে সূরা ‘কাফ’ পড়ার বিষয়টিকে একত্রিত করা হয়েছে।

দ্বিতীয়ত, অন্যান্য সকল সাহাবী একমত হয়েছেন যে, এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত যা তিনি সর্বদা আদায় করে এসেছেন।

কেউ উল্লেখ করেননি যে, তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে সালাত সংক্ষিপ্ত করেছিলেন। বরং উম্মুল ফজল (রা.) তাঁর জীবনের শেষ পর্যায়ে মাগরিবের সালাতে সূরা আল-মুরসালাত তিলাওয়াত করার সংবাদ দিয়েছেন। এছাড়া ফকীহগণ এ বিষয়ে একমত যে, ফজরের সালাতে সুন্নাত হলো দীর্ঘ মুফাসসাল সূরাসমূহ পাঠ করা।

আর তাঁর উক্তি—“তিনি এদের মতো সালাত আদায় করতেন না”—এর দুটি অর্থ হতে পারে: এক, তিনি এদের মতো সালাতের রুকনগুলো সংক্ষেপ বা কাটছাঁট করতেন না, বরং সালাত পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করতেন। দুই, তিনি কিরাআতকে এদের মতো অত দীর্ঘ করতেন না।

মুসনাদে আহমাদ ও সুনানে নাসাঈতে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সালাত সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ দিতেন, অথচ তিনি ইমামতি করার সময় সূরা আস-সাফফাত পাঠ করতেন।” এটি প্রমাণ করে যে, তিনি যে বিষয়ের নির্দেশ দিতেন, তিনি নিজেই তা পালন করতেন। কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণকে তাঁর সালাতের মতো সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। এই উদ্দেশ্যেই তিনি মিম্বারের ওপর সালাত আদায় করেছিলেন এবং বলেছিলেন, “আমি এটি করেছি যাতে তোমরা আমার অনুসরণ করতে পারো এবং আমার সালাত পদ্ধতি শিখতে পারো।” মালিক ইবনে হুয়াইরিস ও তাঁর সঙ্গী থেকেও বর্ণিত যে, তিনি বলেছিলেন, “তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেমন...”