আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 78

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

—

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

তোমরা আমাকে যেভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছ। আর বিষয়টি হলো এই যে, সাধারণত এমন কোনো কাজ নেই যা তার চেয়ে দীর্ঘতর কাজের তুলনায় ‘লঘু’ এবং সংক্ষিপ্ততর কাজের তুলনায় ‘দীর্ঘ’ হিসেবে গণ্য হয় না। সুতরাং সালাতে যে ‘লঘুকরণ’ বা সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা কেবল ভাষা বা সামাজিক প্রথার (উরফ) মাধ্যমে নির্ধারণ করা সম্ভব নয়। কারণ সামাজিক প্রথায় এর এমন কোনো নির্দিষ্ট রূপ নেই—যেমনটি দখল, অনুমান, অনাবাদী ভূমি আবাদ করা বা শিকারের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে—যাতে এর প্রকৃত রূপ নির্ধারণের জন্য সেদিকে প্রত্যাবর্তন করা যায়। বরং এটি সেই ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর গুণাগুণ ও পরিমাণের ক্ষেত্রে বিধানদাতার (শারী’) দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হয়, যেমনটি তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হয় এর মূল বিধানের ক্ষেত্রে। যদি এক্ষেত্রে সামাজিক প্রথার দিকে প্রত্যাবর্তন করা বৈধ হতো, তবে শরীয়তসম্মত সালাত এমন এক চরম পার্থক্যে উপনীত হতো যা নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব হতো না। তখন প্রতিটি যুগের ও প্রতিটি শহরের অধিবাসীদের জন্য, এমনকি প্রতিটি অলিগলি ও রাস্তার মানুষের জন্য, এবং প্রতিটি দলের নিজস্ব উদ্দেশ্য, প্রথা ও ইচ্ছা অনুযায়ী সালাতের পরিমাণের একটি আলাদা রূপ থাকত যা অন্যদের প্রথার পরিপন্থী হতো। আর এটি শরীয়তের পরিবর্তন এবং সুন্নাহকে মানুষের খেয়াল-খুশির অনুগামী করার দিকে ধাবিত করবে। অতএব, সালাতের যে সংক্ষিপ্তকরণের আদেশ দেওয়া হয়েছে, তার প্রকৃত রূপ জানতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্ম বা আমল ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে প্রত্যাবর্তনের সুযোগ নেই। কেননা তিনি দুর্বল, বৃদ্ধ ও প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তিদের পেছনে নিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং তাদের খাতিরেই তিনি আমাদের সংক্ষিপ্তকরণের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং তিনি যা করতেন সেটিই ছিল প্রকৃত ‘সংক্ষিপ্তকরণ’ বা লঘুকরণ। কেননা এটি অসম্ভব যে, তিনি কোনো কাজের আদেশ দেবেন এবং একটি কারণ বর্ণনা করবেন, অথচ সেই কারণটি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তিনি তার বিপরীতে কাজ করবেন; যদি না সেটি রহিত (মানসুখ) হয়ে থাকে।

সহীহ মুসলিমে আম্মার ইবনে ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির সালাত দীর্ঘ হওয়া এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত হওয়া তার গভীর প্রজ্ঞার (ফিকহ) পরিচায়ক। অতএব তোমরা সালাত দীর্ঘ করো এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত করো। আর নিশ্চয়ই কোনো কোনো বাগ্মিতায় জাদু রয়েছে।”

এখানে তিনি সালাতের দীর্ঘতাকে ব্যক্তির ফিকহের আলামত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং তা দীর্ঘ করার নির্দেশ দিয়েছেন। এই নির্দেশ হয় সব সালাতের ক্ষেত্রে সাধারণ, অথবা এর দ্বারা জুমুআর সালাত উদ্দেশ্য। যদি এটি সাধারণ হয় তবে তা স্পষ্ট। আর যদি এটি জুমুআর জন্য বিশেষ হয়—অথচ জুমুআয় মুসল্লিদের সমাবেশ বিশাল হয় এবং সেখানে দুর্বল, বৃদ্ধ ও প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তিরা উপস্থিত থাকেন, অধিকন্তু তা প্রচণ্ড গরমের মধ্যে আদায় করা হয় এবং এর আগে দুটি খুতবা থাকে—এই সব সত্ত্বেও যদি তা দীর্ঘ করার নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে ফজর ও অনুরূপ সালাত সম্পর্কে কী ধারণা হতে পারে? যা শীতের সময় এবং আরামের মুহূর্তে অল্প সংখ্যক মুসল্লি নিয়ে আদায় করা হয়। নাসাঈ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে সূরা আর-রূম পাঠ করেছিলেন। সুনান আবু দাউদে জাবির ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, সূর্য ঢলে পড়লে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত আদায় করতেন এবং ‘ওয়াল-লাইলি ইযা ইয়াগশা’ সদৃশ সূরা পাঠ করতেন; আসরের সালাতও অনুরূপ ছিল এবং অন্য সব সালাতও ছিল তদ্রূপ—ফজর ব্যতীত, কারণ তিনি ফজরের সালাত দীর্ঘ করতেন। ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সনদে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: “আমি অমুক ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো পেছনে এমন সালাত আদায় করিনি যার সালাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল।” সুলাইমান বলেন: তিনি যোহরের প্রথম দুই রাকাআত দীর্ঘ করতেন এবং পরের দুই রাকাআত সংক্ষিপ্ত করতেন; আসর সংক্ষিপ্ত করতেন, মাগরিবে ‘কিসারে মুফাসসাল’ (ছোট সূরাসমূহ), এশায় ‘আওসাতে মুফাসসাল’ (মধ্যম সূরাসমূহ) এবং ফজরে ‘তিওয়ালে মুফাসসাল’ (দীর্ঘ সূরাসমূহ) পাঠ করতেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে আবু বারযাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর সালাত শেষ করে এমন সময় ফিরে আসতেন যখন একজন ব্যক্তি তার পাশের সঙ্গীকে চিনতে পারত। আর তিনি দুই রাকাআতে অথবা এক রাকাআতে ষাট থেকে একশ আয়াত পাঠ করতেন—এটি বুখারীর শব্দ। এটি দুটি বিষয়ের প্রমাণ দেয়: অন্ধকার থাকতে ফজরের সালাত শুরু করা এবং তা দীর্ঘ করা।

যদি বলা হয় যে, আপনারা যেসব হাদীস উল্লেখ করেছেন সেগুলো এমন সব বর্ণনার মাধ্যমে খণ্ডিত হয় যা প্রমাণ করে যে সুন্নাহ হলো সংক্ষিপ্তকরণ। যেমন আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবিল আময়া আমাকে জানিয়েছেন যে, সাহল ইবনে আবি উমামা তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তাঁর পিতা মদিনায় উমর ইবনে আবদুল আজিজের শাসনামলে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট প্রবেশ করেন।