আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 81

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

—

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

নামাযের দীর্ঘতার ক্ষেত্রে, যদি ধরে নেওয়া হয় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো ওজর ছাড়াই নামায সংক্ষেপ করেছেন, তবে তা বৈধতা প্রকাশের জন্য ছিল। আর ওজর বা অনুরূপ কারণে এর ওপর সীমাবদ্ধ থাকা ওয়াজিব পালনের জন্য যথেষ্ট।

আর নামায সংক্ষেপ করাই সুন্নাহ এবং অন্যটি মাকরূহ হওয়া—অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিকাংশ সময় দীর্ঘ নামাযই পড়তেন—এমন ধারণা করা অসম্ভব ও ভিত্তিহীন। একারণেই তাঁর কাছ থেকে দীর্ঘ নামাযের বর্ণনাকারীগণের সংখ্যা সংক্ষেপ করার বর্ণনাকারীদের চেয়ে বেশি। যারা সংক্ষেপের বর্ণনা দিয়েছেন, তারা দীর্ঘ করার বর্ণনাও দিয়েছেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহসমূহকে একটির বিপরীতে অপরটিকে দাঁড় করানো উচিত নয়, বরং প্রতিটি সুন্নাহকে তার নিজ নিজ স্থানে প্রয়োগ করা উচিত।

তাঁর নামায সংক্ষেপ করা হয়তো বৈধতা বুঝানোর জন্য এবং দীর্ঘ করা শ্রেষ্ঠত্ব বুঝানোর জন্য ছিল। আবার কখনো সংক্ষেপ করাও শ্রেষ্ঠত্ব বুঝাতে পারে, যখন সংক্ষেপ করার মতো কোনো কারণ উপস্থিত হয়। তখন সংক্ষেপ করা স্বস্থানে উত্তম এবং দীর্ঘ করাও স্বস্থানে উত্তম। উভয় অবস্থায় তিনি যা উত্তম ছিল তা থেকে বিচ্যুত হননি। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাকাম বা মর্যাদার জন্য এটিই সঙ্গত। আল্লাহ তাআলা তাঁকে আমাদের পক্ষ থেকে এমন প্রতিদান দান করুন যা কোনো নবীকে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে দেওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিদান হতে পারে। আর যারা তাঁর অনুসরণ ও অনুকরণ করেন তাদের জন্যও এটিই সঙ্গত।

আর মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটিই সেই নামায চোর এবং ঠোকর দিয়ে নামায আদায়কারীদের বিভ্রান্ত করেছে, কারণ তারা এই ঘটনার প্রেক্ষাপট ও বর্ণনাধারা সম্পর্কে অবগত নয়। মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইশার নামায আদায় করতেন, তারপর তিনি কুবার বনী আমর ইবনে আউফ গোত্রে গিয়ে তাদের ইমামতি করতেন এবং সেখানে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করতেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (মুআয) তাদের নিয়ে সূরা আল-বাকারাহ শুরু করেছিলেন। এতে এক ব্যক্তি পৃথক হয়ে একাকী নামায আদায় করেন। বলা হলো: অমুক ব্যক্তি মুনাফিকি করেছে। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি মুনাফিকি করিনি এবং আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাব। অতঃপর সে তাঁর কাছে এসে বিষয়টি জানাল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে মুআয! তুমি কি ফিতনাকারী? তুমি কেন 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা', 'ওয়াশশামসি ওয়া দুহাহা' এবং 'ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা' দ্বারা নামায পড়ালে না?"

আমরাও বলি যে, ইশার নামাযে এই সূরাগুলো এবং এর সমরূপ সূরাগুলো পড়া মুস্তাহাব।

সুতরাং এতে নামাযের ঠোকর প্রদানকারী ও নামায চোরদের জন্য কিসের অবকাশ রয়েছে? এটা সর্বজনবিদিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার নামায দেরিতে আদায় করতেন এবং মসজিদ থেকে বনী আমর ইবনে আউফ গোত্রের দূরত্ব ছিল অনেক। এরপর আবার সূরা আল-বাকারাহর দীর্ঘতা। মূলত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই অতিশয় দীর্ঘতাকেই অপছন্দ করেছেন এবং এটিই আপত্তির বিষয় ছিল। অন্য হাদীসটিকেও এর ওপরই প্রয়োগ করা হবে, যেখানে বলা হয়েছে: "হে লোকসকল!"

"নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা (মানুষকে ইবাদত থেকে) দূরে সরিয়ে দেয়।" আর এটি জানা কথা যে, মানুষ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামায থেকে বিমুখ হতো না, কিংবা এমন কারো কাছ থেকেও নয় যে তাঁর মতো করে নামায পড়ত। মানুষ বরং তাদের কাছ থেকেই বিমুখ হয় যারা তাঁর নামাযের দৈর্ঘ্যের চেয়েও বেশি বাড়িয়ে ফেলে; এটিই মূলত মানুষকে দূরে সরিয়ে দেয়।

আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, সেইসব অলস ব্যক্তিদের বিমুখতার কথা যারা নামাযে কেবল অলসতা নিয়েই আসে এবং সেই অসার লোকদের কথা যারা মুনাফিকদের মতো ঠোকর মেরে নামায পড়ায় অভ্যস্ত, যাদের নামাযে কোনো তৃপ্তি নেই এবং যারা এতে কোনো প্রশান্তি পায় না; বরং তারা নামায পড়ে তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার জন্য, নামাযের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভের জন্য নয়—তবে এদের বিমুখতার কোনো গুরুত্ব নেই। কেননা তাদের কেউ যখন সৃষ্টির সামনে দিনের অধিকাংশ সময় দাঁড়িয়ে থাকে এবং তার সেবায় সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করে, তখন সে দীর্ঘ সময়ের অভিযোগ করে না এবং বিরক্তও হয় না। অথচ যখন সে তার রবের সামনে তাঁর ইবাদতে অল্প সময়ের জন্য দাঁড়ায়—যা সৃষ্টির সেবায় দাঁড়ানোর তুলনায় অতি নগণ্য—তখন সেই দাঁড়ানোকে সে অসহনীয় মনে করে, একে দীর্ঘায়িত জ্ঞান করে এবং অভিযোগ করে। যেন সে আগুনের স্ফুলিঙ্গের ওপর দাঁড়িয়ে ছটফট করছে ও দগ্ধ হচ্ছে। যার অন্তরে আপন রবের ইবাদত ও তাঁর সামনে দাঁড়ানোর প্রতি এমন ঘৃণা রয়েছে, মহান আল্লাহ তার এই ইবাদতকে তার চেয়েও বেশি ঘৃণা করেন। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।