بِمَا لَهُ مِنَ التَّطَوُّعِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ مَا انْتَقَصَ مِنَ السُّنَنِ وَالْهَيْئَاتِ الْمَشْرُوعَةِ الْمُرَغَّبِ فِيهَا مِنَ الْخُشُوعِ وَالْأَذْكَارِ وَالْأَدْعِيَةِ وَأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ ثَوَابُ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ فِي الْفَرِيضَةِ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ فِي التَّطَوُّعِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ مَا تَرَكَ مِنَ الْفَرَائِضِ رَأْسًا فَلَمْ يُصَلِّهِ فَيُعَوَّضَ عَنْهُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقْبَلُ مِنَ التَّطَوُّعَاتِ الصَّحِيحَةِ عوضا عن الصلاة المفروضة والله سُبْحَانَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا شَاءَ فَلَهُ الْفَضْلُ وَالْمَنُّ بَلْ لَهُ أَنْ يُسَامِحَ وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا لَا فَرِيضَةً وَلَا نَفْلًا (ثُمَّ تؤخذ الأعمال على ذاك) أي إن انتقض فَرِيضَةً مِنْ سَائِرِ الْأَعْمَالِ تُكَمَّلُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ مَاجَهْ ثُمَّ يُفْعَلُ بِسَائِرِ الْأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ
[866] (ثُمَّ الزَّكَاةُ مِثْلُ ذَلِكَ) أَيْ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا تُكَمَّلُ مِنَ التَّطَوُّعِ (ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ) قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ أَيْ تُؤْخَذُ سَائِرُ الْأَعْمَالِ مِنَ الْجِنَايَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ مِنَ الطَّاعَاتِ وَالْحَسَنَاتِ فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
وقال بن الْمَلِكِ أَيْ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ فَمَنْ كَانَ حَقٌّ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ عَمَلِهِ الصَّالِحِ بِقَدْرِ ذَلِكَ وَيُدْفَعُ إِلَى صَاحِبِهِ انتهى
قال المنذري وأخرجه بن ماجه
كتاب الركوع والسجود
(بَاب تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ووَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ)[867] (عَنْ أَبِي يَعْفُورَ) اسْمُهُ وَقْدَانُ العبدي الكوفي عن بن أبي أوفى وبن عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَنْهُ ابْنُهُ يُونُسُ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ
وَاعْلَمْ أَنَّ أَبَا يَعْفُورَ هَذَا هُوَ الْأَكْبَرُ كَمَا جَزَمَ به المزي وهو مقتضى صنيع بن عَبْدِ الْبَرِّ وَصَرَّحَ الدَّارِمِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ طريق اسرائيل
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 83
তার নফল ইবাদতের মাধ্যমে যা পূরণ করা হবে, তার দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে সুন্নাত ও শরীয়তসম্মত পদ্ধতিসমূহের সেই ঘাটতি যা খুশু (একাগ্রতা), যিকির ও দোয়ার ক্ষেত্রে কাঙ্ক্ষিত ছিল। আর এর মাধ্যমে তার ফরয ইবাদতে সেই সওয়াব অর্জিত হবে, যদিও সে ফরয পালনের সময় তা করেনি, বরং নফল পালনের সময় করেছে। আবার এমনও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো একেবারে ছেড়ে দেওয়া ফরযসমূহ যা সে আদায় করেনি; ফলে নফল ইবাদতের মাধ্যমে তার ক্ষতিপূরণ করা হবে। মহান আল্লাহ ফরয নামাজের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে সঠিক নফল ইবাদতসমূহ কবুল করেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা ইচ্ছা তা করার ক্ষমতা রাখেন, সকল অনুগ্রহ ও কৃপা তাঁরই। বরং তিনি চাইলে মাফ করে দিতে পারেন যদি বান্দা কোনো কিছুই না পড়ে থাকে—না ফরয, না নফল। (অতঃপর অবশিষ্ট আমলসমূহ একইভাবে গ্রহণ করা হবে) অর্থাৎ যদি অন্যান্য আমলের ফরয বিধানে কোনো ঘাটতি থাকে তবে তা নফল থেকে পূর্ণ করা হবে। ইবনে মাজাহ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে, অতঃপর অন্যান্য ফরয আমলের ক্ষেত্রেও অনুরূপ করা হবে।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[৮৬৬] (অতঃপর যাকাতও অনুরূপ) অর্থাৎ নামাজের মতোই, যদি তাতে কোনো ঘাটতি থাকে তবে তা নফল সদকা থেকে পূর্ণ করা হবে। (অতঃপর আমলসমূহ সেই অনুযায়ী গ্রহণ করা হবে)। 'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, অপরাধ ও মন্দ কাজসমূহকে আনুগত্য ও নেক কাজের মোকাবিলায় ঐভাবেই গ্রহণ করা হবে; কেননা নেক কাজসমূহ মন্দ কাজগুলোকে মিটিয়ে দেয়।
ইবনে আল-মালিক বলেন, অর্থাৎ উল্লিখিত উদাহরণের অনুসারেই। যার কাছে কারো কোনো প্রাপ্য বা হক থাকবে, তার নেক আমল থেকে সেই পরিমাণ নিয়ে পাওনাদারকে প্রদান করা হবে। (সমাপ্ত)
আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
রুকু ও সিজদার অধ্যায়
(পরিচ্ছেদ: রুকু ও সিজদার বিভিন্ন শাখা এবং হাঁটুদ্বয়ের ওপর হাত রাখার নিয়ম)[৮৬৭] (আবু ইয়াফুর হতে বর্ণিত) তাঁর নাম ওয়াকদান আল-আবদি আল-কুফি। তিনি ইবনে আবি আওফা, ইবনে উমর ও আনাস হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ইউনুস, শু'বা, আবু আওয়ানা ও আবু আহওয়াস বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
জেনে রাখা উচিত যে, এই আবু ইয়াফুর হলেন 'আল-আকবার' (জ্যেষ্ঠ), যেমনটি আল-মিযযি দৃঢ়তার সাথে ব্যক্ত করেছেন এবং এটিই ইবনে আব্দুল বার-এর কর্মপন্থা হতে প্রতীয়মান হয়। আদ-দারিমি ইসরাঈল-এর সূত্রে বর্ণিত তাঁর রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।