হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 3 | Page 86

[870] (عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى أَوْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ) أَيْ وَبِحَمْدِهِ (نَخَافُ أَنْ لَا تَكُونَ مَحْفُوظَةً) أَيْ نَخَافُ أَنْ تَكُونَ غَيْرَ مَحْفُوظَةٍ

وَاعْلَمْ أَنَّ مَا رَوَاهُ الْمَقْبُولُ مُخَالِفًا لِمَنْ هُوَ أَوْلَى مِنْهُ فَهُوَ الشَّاذُّ وَمُقَابِلُهُ يُقَالُ لَهُ الْمَحْفُوظُ وَمَا رَوَاهُ الضَّعِيفُ مُخَالِفًا لِمَنْ هُوَ أَوْلَى مِنْهُ يُقَالُ لَهُ الْمُنْكَرُ وَمُقَابِلُهُ يُقَالُ لَهُ الْمَعْرُوفُ

وَالْفَرْقُ بَيْنَ الشَّاذِّ وَالْمُنْكَرِ بِحَسَبِ غَالِبِ الِاسْتِعْمَالِ وَقَدْ يُطْلَقُ أَحَدُهُمَا مَكَانَ الْآخَرِ

قَالَ فِي التَّلْخِيصِ وهذه الزيادة للدارقطني من حديث بن مَسْعُودٍ أَيْضًا قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ

وَفِيهِ السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْهُ وَالسَّرِيُّ ضَعِيفٌ

وَقَدَ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الشَّعْبِيِّ فَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صِلَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا

وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ضَعِيفٌ

وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ عَنْ صِلَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ وَلَيْسَ فِيهِ وَبِحَمْدِهِ

وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ وَهِيَ فِيهِ وَأَحْمَدُ مِنْ حديث بن السَّعْدِيِّ وَلَيْسَ فِيهِ وَبِحَمْدِهِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ

وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ فِي تَارِيخِ نَيْسَابُورَ وَهِيَ فِيهِ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ

وَفِي هَذَا جميعه رد لأنكار بن الصَّلَاحِ وَغَيْرِهِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ

وَقَدْ سُئِلَ أَحْمَدُ بن حنبل عنه فيما حكاه بن الْمُنْذِرِ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَلَا أَقُولُ بِحَمْدِهِ

قُلْتُ وَأَصْلُ هَذِهِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ الْحَدِيثَ

انْتَهَى

قَالَ المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ بِدُونِ الزِّيَادَةِ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 86


[৮৭০] (আইয়ুব ইবনে মুসা অথবা মুসা ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণিত) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ, আর সঠিক হলো তিনি মুসা ইবনে আইয়ুব, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে। (আবু দাউদ বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি) অর্থাৎ 'ওয়া বিহামদিহি' (আমরা আশঙ্কা করি যে এটি সংরক্ষিত নয়) অর্থাৎ আমরা ভয় পাচ্ছি যে এটি অসংরক্ষিত বা নির্ভরযোগ্য নয়।

জেনে রাখুন যে, কোনো গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী যখন তার চেয়ে অগ্রগণ্য কারও বিরোধিতা করে কোনো বর্ণনা করেন, তবে সেটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন); আর এর বিপরীতটিকে বলা হয় 'মাহফুজ' (সংরক্ষিত)। পক্ষান্তরে, কোনো দুর্বল বর্ণনাকারী যখন তার চেয়ে অগ্রগণ্য কারও বিরোধিতা করে কোনো বর্ণনা করেন, তখন তাকে 'মুনকার' (অস্বীকৃত) বলা হয়; আর এর বিপরীতটিকে বলা হয় 'মারুফ' (পরিচিত)।

অধিকাংশ ব্যবহারের ক্ষেত্রে 'শায' ও 'মুনকার'-এর মধ্যে এই পার্থক্য বিদ্যমান, তবে কখনো কখনো একটির স্থলে অন্যটি ব্যবহৃত হতে পারে।

'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই অতিরিক্ত অংশটি দারা কুতনিতে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: সুন্নাত হলো ব্যক্তি তার রুকুতে বলবে, 'আমি আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তাঁর প্রশংসা করছি' এবং সিজদাতে বলবে, 'আমি আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তাঁর প্রশংসা করছি'।

এর সনদে আশ-শা'বি সূত্রে মাসরুক থেকে তাঁর (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আস-সারী ইবনে ইসমাইল রয়েছেন, আর এই সারী একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

এ বিষয়ে শা'বির বর্ণনার ওপর মতভেদ হয়েছে; দারা কুতনি এটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা সূত্রে শা'বি থেকে, তিনি সিলাহ থেকে এবং তিনি হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রুকুতে তিনবার বলতেন, 'আমি আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তাঁর প্রশংসা করছি' এবং তাঁর সিজদায় তিনবার বলতেন, 'আমি আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তাঁর প্রশংসা করছি'।

আর মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

নাসাঈ এটি মুস্তাওরিদ ইবনুল আহনাফ সূত্রে সিলাহ থেকে এবং তিনি হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে 'ওয়া বিহামদিহি' অংশটি নেই।

তাবারানি ও আহমাদ এটি আবু মালিক আল-আশআরি (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটি বিদ্যমান। আহমাদ এটি ইবনে আস-সা'দি-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাতে 'ওয়া বিহামদিহি' নেই এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।

হাকেম এটি 'তারিখে নাইসাবুর'-এ আবু জুহাইফা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এটি বিদ্যমান, তবে এর সনদ দুর্বল।

এই সকল বর্ণনা ইবনে সালাহ ও অন্যদের পক্ষ থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি অস্বীকার করার একটি খণ্ডন।

ইবনুল মুনযির যা বর্ণনা করেছেন সে অনুযায়ী আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমি নিজে তো 'বিহামদিহি' বলি না।"

আমি বলছি: এর মূল ভিত্তি সহিহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রুকু ও সিজদায় অধিক মাত্রায় বলতেন, "হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক! আপনি পবিত্র, আর আপনারই যাবতীয় প্রশংসা"—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

সমাপ্ত।

মুনযিরি বলেছেন: ইবনে মাজাহ এটি অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।