আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 88

[৮৭২] (তিনি তাঁর সাজদাহ ও রুকুতে বলতেন: সুব্বুহুন কুদ্দুসুন) শব্দদ্বয়ের প্রথম বর্ণে পেশ এবং জবর উভয়টিই শুদ্ধ, তবে পেশযোগে পাঠ করা অধিক প্রচলিত এবং বিশুদ্ধতর।

সা'লাব বলেন, 'ফাউল' ওজনে গঠিত সকল বিশেষ্য শব্দের প্রথম বর্ণ জবরযুক্ত হয়, তবে 'সুব্বুহুন' ও 'কুদ্দুসুন' এর ক্ষেত্রে পেশের ব্যবহারই অধিক।

জাওহারী বলেন, সুব্বুহুন আল্লাহর অন্যতম গুণবাচক নাম। ইবনে ফারিস, যুবাইদী এবং অন্যান্যরা বলেন, সুব্বুহুন হলেন স্বয়ং মহান আল্লাহ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন সত্তা যাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করা হয়; অর্থাৎ যেন তিনি বলছেন—পবিত্র ও অতিপবিত্র।

সুব্বুহুন শব্দের অর্থ হলো সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি, অংশীদার এবং প্রভুত্বের অযোগ্য সকল বিষয় থেকে মুক্ত। আর কুদ্দুসুন অর্থ হলো স্রষ্টার শানে বেমানান যাবতীয় বিষয় থেকে পবিত্র। এই শব্দ দুটি খবর বা বিধেয়, যার মুবতাদা বা উদ্দেশ্য এখানে উহ্য রয়েছে; যার প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: আমার রুকু ও সাজদাহ সেই সত্তার জন্য যিনি সুব্বুহুন ও কুদ্দুসুন।

হারাবী বলেন, কারো মতে কুদ্দুসুন অর্থ বরকতময়।

কাজী আইয়ায বলেন, এটি জবর যোগে 'সুব্বুহান কুদ্দুসান' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; তখন এর অর্থ হবে: আমি তসবিহ পাঠ করছি কিংবা স্মরণ করছি কিংবা মহিমা বর্ণনা করছি অথবা ইবাদত করছি। (ফেরেশতাকুল ও রূহ-এর প্রতিপালক) এটি সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখ; কারণ রূহ ফেরেশতাদেরই অন্তর্ভুক্ত। তিনি এমন এক মহান ফেরেশতা যে, তিনি যখন দণ্ডায়মান হন তখন তাকে সমগ্র ফেরেশতাকুলের সমান মনে হয়। কারো মতে এর দ্বারা জিবরাঈল (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন, তারা এমন এক সৃষ্টি যাদের ফেরেশতারাও দেখতে পায় না, যেমন আমরা ফেরেশতাদের দেখতে পাই না।

নাইলুল আওতার গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। মুনযিরী বলেন, ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৮৭৩] (আমি দাঁড়ালাম) অর্থাৎ সালাত আদায়ের জন্য। (অতঃপর তিনি প্রার্থনা করলেন) অর্থাৎ রহমত চাইলেন। (অতঃপর আশ্রয় চাইলেন) অর্থাৎ আল্লাহর নিকট তাঁর আযাব থেকে। (পবিত্রতা ঘোষণা করছি প্রবল প্রতাপশালী সত্তার) 'জাবারুত' শব্দটি 'জাবর' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো কঠোর আধিপত্য ও বিজয়; নিহায়া গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। তীবী বলেন, হাদীসে 'রাজত্ব ও প্রতাপ' শব্দদ্বয় এসেছে, যার অর্থ হলো দাপট ও শক্তি। (এবং বিশাল সাম্রাজ্যের অধিকারী) 'মালাকুত' শব্দটি 'মুলক' থেকে উদ্ভূত, যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রাজত্বকে বোঝায়। (এবং সুমহান মর্যাদার অধিকারী) কিবরিয়া অর্থ হলো মহিমা ও রাজত্ব, অথবা সত্তাগত ও অস্তিত্বগত পূর্ণতা; এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে এই গুণে বিশেষায়িত করা যায় না। এটি 'কিবর' (কাফ বর্ণে যেরসহ) শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ মহত্ত্ব। (অতঃপর তিনি তাঁর কিয়ামের সমপরিমাণ সময় সাজদাহ করলেন) অর্থাৎ কিরাআত পাঠের সময়ের সমান। (অতঃপর তিনি পুনরায় দাঁড়িয়ে সূরা আল-ইমরান তিলাওয়াত করলেন, এরপর একের পর এক সূরা পড়তে থাকলেন) ইবনে রাসলান বলেন, এর সম্ভাব্য অর্থ হলো তিনি সূরা আন-নিসা এবং এরপর সূরা আল-মায়িদাহ তিলাওয়াত করেছিলেন।