আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 90

রুকু থেকে ই'তিদালের উদ্দেশ্যে দণ্ডায়মান হওয়ার বিষয়টিই অধিক যুক্তিযুক্ত। অতঃপর আমি ইবনে হাজারকে বলতে দেখেছি, তিনি বলেছেন অর্থাৎ তাঁর ই'তিদাল থেকে; যা আল-ক্বারীও উল্লেখ করেছেন।

(এবং তিনি দুই সিজদার মাঝখানে তাঁর সিজদার প্রায় সমপরিমাণ সময় বসে থাকতেন) অর্থাৎ তাঁর প্রথম সিজদার সমপরিমাণ। (এবং তিনি বলতেন) অর্থাৎ দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠকে। (অতঃপর তিনি সেগুলোতে তিলাওয়াত করলেন) অর্থাৎ চার রাকআতে। (শু'বাহ সন্দেহ পোষণ করেছেন) অর্থাৎ হাদীসের রাবী। তবে নির্ধারিত ক্রম রক্ষার খাতিরে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, যদিও বিশুদ্ধ মত হলো সকল সূরার বিন্যাস—যা বর্তমানে প্রচলিত মাসহাফসমূহে বিদ্যমান—তা তাওকীফী (অহি দ্বারা নির্ধারিত) নয়। যেমনটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: ‘একই রাকআতে দুটি সূরা একত্রে পড়া, সূরার শেষাংশ পড়া এবং এক সূরার আগে অন্য সূরা পাঠ করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ’।

আস-সুয়ূতী ‘আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে এটি তাওকীফী, তবে প্রথম মতটিই সঠিক। আর আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

আল-মুনযিরী বলেছেন যে এটি তিরমিযী এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন, আবু হামযাহর নাম তালহা ইবনে ইয়াযীদ। নাসাঈ বলেছেন, আবু হামযাহ আমাদের নিকট তালহা ইবনে ইয়াযীদ, এবং এই ব্যক্তি সিলাহ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।

এটিই তাঁর বক্তব্যের সমাপ্তি।

আর তালহা ইবনে ইয়াযীদ আবু হামযাহ আল-আনসারী আল-কুফী (তাঁদের আযাদকৃত গোলাম), তাঁর থেকে বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর সিলাহ হলেন ইবনে যুফার আল-আবসী আল-কুফী, তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম আবু বকর, আবার বলা হয় আবু আল-আলা; তাঁর থেকে বুখারী ও মুসলিম দলিল গ্রহণ করেছেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।

সমাপ্ত

 

‌‌(রুকু এবং সিজদায় দুআ করার অনুচ্ছেদ)

[৮৭৫] (বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় তখন, যখন সে সিজদারত থাকে) এখানে নৈকট্যকে সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে যা বান্দার ক্ষেত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত; অর্থাৎ সে সিজদার অবস্থায় রবের যতটা নিকটে থাকে অন্য অবস্থায় ততটা থাকে না। এর অর্থ হলো, বান্দার সকল অবস্থা ও পরিস্থিতির মধ্যে সিজদারত অবস্থাই রবের সন্তুষ্টি ও দানের সবচেয়ে নিকটবর্তী। কেউ কেউ বলেছেন ‘আকরাবু’ (সবচেয়ে নিকটবর্তী) শব্দটি এখানে মুবতাদা যার খবর উহ্য রাখা হয়েছে কারণ ‘হাল’ (অবস্থা) তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, আর সেই হাল হলো ‘সে সিজদারত’। অর্থাৎ বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী থাকে সিজদারত অবস্থায়, যা চরম বিনয় এবং নিজের দাসত্ব ও রবের প্রভুত্বের স্বীকৃতির পরিচায়ক। ফলে এটি ছিল (দুআ কবুলের) উপযুক্ত ক্ষেত্র...