আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 92

এটি একবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আর যারা একে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করেন তাদের নিকট এটি একটি বিশেষণ যা দ্বিবচন ও বহুবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তিনি বলেন, এতে তৃতীয় একটি ভাষাগত প্রয়োগ রয়েছে, তা হলো 'ক্বামীন' (ক্বাফ বর্ণে ফাতহা, মীম বর্ণে কাসরা এবং অতিরিক্ত ইয়া সহ)। এর অর্থ হলো যোগ্য বা উপযুক্ত। পূর্বোল্লিখিত দুয়া ও তাসবীহ উভয়টিকে একত্রে পাঠ করা মুস্তাহাব, যাতে নামাযী বর্ণিত সকল বিষয়ের ওপর আমলকারী হতে পারেন। রুকুতে রবের মহিমা ঘোষণা করা এবং সিজদাতে দুয়ার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়ার নির্দেশটি জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের নিকট মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য। আর যারা রুকু ও সিজদার তাসবীহ ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন, তাদের বক্তব্য পর্যালোচিত হয়েছে।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম মুসলিম, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৮৭৭] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক মাত্রায়) 'ইকসার' বা আধিক্য প্রকাশ অর্থে (বলতেন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন, আমাশ তাফসীর অধ্যায়ে আবু দুহা থেকে বর্ণিত তার বর্ণনায় এই আমলের সূচনা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিও জানিয়েছেন যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ওপর অবিচল ছিলেন। তার শব্দাবলি হলো: 'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে' (সূরা আন-নাসর) অবতীর্ণ হওয়ার পর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো নামায পড়েননি যাতে তিনি এই হাদীসে বর্ণিত দুয়াটি পাঠ করেননি। (সুবহানাকা) এটি মাসদার হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। (ওয়া বিহামদিকা) অংশটি একটি ঊহ্য ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট যা তাসবীহ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে, অর্থাৎ 'আপনার প্রশংসার সাথে আমি আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি'। এর অর্থ হলো: আপনার পক্ষ থেকে প্রদত্ত তাওফীক, হিদায়াত এবং আমার ওপর আপনার অনুগ্রহের মাধ্যমে আমি আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি, আমার নিজস্ব কোনো শক্তি বা সামর্থ্য দ্বারা নয়।

আল-কুরতুবী বলেন, এখানে আরেকটি দিক স্পষ্ট হয়, তা হলো প্রশংসার অর্থকে তার মূল অর্থে রাখা এবং 'বা' বর্ণটিকে কারণবাচক হিসেবে গ্রহণ করা। তখন এর অর্থ হবে: যেহেতু আপনি পরিপূর্ণতা ও মহানুভবতার গুণাবলীতে গুণান্বিত, তাই পবিত্রতা ঘোষণাকারীরা আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করে এবং মহিমা বর্ণনাকারীরা আপনার মহিমা প্রচার করে। 'ওয়া বিহামদিকা' শব্দটিতে 'ওয়াও' বর্ণটি উহ্য রেখে এবং তা বহাল রেখে উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (কুরআনের তাবীল বা প্রয়োগ করছিলেন) হাফেজ বলেন, অর্থাৎ তাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তিনি তা পালন করছিলেন। আমাশের বর্ণনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এখানে কুরআন দ্বারা এর একাংশ অর্থাৎ উল্লিখিত সূরাটি উদ্দেশ্য। সমাপ্ত।

আল-ক্বাযী বলেন, এই বাক্যটি 'ইয়াকুলু' (বলতেন) ক্রিয়ার সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে আপতিত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি কুরআনের নির্দেশ বাস্তবায়নরত অবস্থায় বলতেন; অর্থাৎ 'আপনার রবের প্রশংসার সাথে পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন'—এই বাণীর উদ্দেশ্য যা ছিল তা বর্ণনা করে এবং তার দাবি অনুযায়ী আমল করে তিনি এটি বলতেন।

ইমাম তীবী এটি উল্লেখ করেছেন।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৮৭৮] (হে আল্লাহ! আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন) এখানে 'সমস্ত' শব্দটি তাকীদ বা গুরুত্বারোপের জন্য এসেছে, আর এর পরবর্তী অংশ হলো গুনাহের প্রকারভেদের বিস্তারিত বিবরণ বা ব্যাখ্যা। এটি 'আ'নী' (অর্থাৎ) ক্রিয়াটি উহ্য ধরে মানসুব হওয়াও সম্ভব। (দিক্কাহু) দাল বর্ণে কাসরা (জের) সহ, এর অর্থ হলো সূক্ষ্ম ও ছোট গুনাহ। (ওয়া জিল্লাহু) জীম বর্ণে কাসরা সহ, তবে যম্মাহ (পেশ) দিয়েও পড়া হয়; এর অর্থ হলো বড় ও গুরুতর গুনাহ। বলা হয়েছে যে...