আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 88

[৬৬] ৩৪

 

‌‌(বি'রে বুদাআহ বা বুদাআহ কূপ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ)

এটি মদিনার বনী সা’ইদাহ গোত্রের একটি আবাসস্থল। তারা ছিল খাযরাজ গোত্রের একটি শাখা। ভাষাবিদগণ ‘বা’ বর্ণটিতে পেশ (বুদাআহ) এবং যের (বিদাআহ) উভয়টিই পড়ে থাকেন, তবে হাদিসে পেশ-যুক্ত উচ্চারণটিই সংরক্ষিত। ‘আল-মাফাতিহ’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

‘আল-বাদরুল মুনীর’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, বুদাআহ হলো কূপের মালিকের নাম, আবার কারো মতে এটি সেই স্থানের নাম। এটি মদিনার একটি কূপ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে থুথু মোবারক ফেলেছেন, বরকতের দোয়া করেছেন এবং একটি বালতিতে অযু করে সেই পানি আবার এতে ঢেলে দিয়েছেন। যখন কেউ অসুস্থ হতো, তিনি তাকে বলতেন: এর পানি দিয়ে গোসল করো। এরপর সে গোসল করলে এমনভাবে সুস্থ হয়ে যেত যেন তাকে রশি থেকে মুক্ত করা হয়েছে। এটি বনী সা’ইদাহ গোত্রের বাসস্থানে অবস্থিত একটি সুপরিচিত কূপ।

সমাপ্ত

(নিশ্চয়ই) এই সর্বনামটি ঘটনার গুরুত্ব বুঝাতে এসেছে। (নিক্ষেপ করা হয়) অর্থাৎ ফেলে দেওয়া হয়। (ঋতুবতী নারীদের ব্যবহৃত ন্যাকড়া) ‘হা’ বর্ণে যের দিয়ে এটি ‘হিদাহ’ শব্দের বহুবচন, যেমন ‘সিদার’ ও ‘সিদরাত’। এটি সেই ন্যাকড়া যা ঋতুস্রাবের রক্ত বন্ধ করতে মহিলারা ব্যবহার করে। (দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু) ‘নুন’ বর্ণে যবর, উপরে দুটি নুকতাযুক্ত ‘তা’ বর্ণে সাকিন এবং শেষে ‘নুন’ সহযোগে গঠিত।

‘শারহুস সুনান’ গ্রন্থে ইবনে রাসলাম বলেন, একে নুন বর্ণে যবর এবং তা বর্ণে যের দিয়ে পড়াই উচিত; এর অর্থ হলো দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু। এটি ‘নাতিনা আশ-শাইউ’ (বস্তুটি দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছে) ক্রিয়া থেকে এসেছে, যার বর্তমানকালীন রূপ ‘ইয়ানতান’। সুতরাং বস্তুটি দুর্গন্ধযুক্ত।

উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এর অর্থ হলো, লোকজন ঋতুস্রাবের ন্যাকড়া, কুকুরের মাংস এবং ময়লা-আবর্জনা তাদের ঘরের পেছনে মরুভূমিতে ফেলে রাখত। এরপর বৃষ্টির পানি সেই ময়লাগুলোকে ভাসিয়ে নিয়ে ওই কূপে ফেলত, কারণ কূপটি ছিল পানির প্রবাহপথে। এর মানে এই নয় যে, মানুষ সরাসরি কূপের ভেতর এসব নিক্ষেপ করত; কারণ এটি এমন কাজ যা কেউ...

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

যে পানিতে কোনো মৃত প্রাণীর পশম পড়েছে, তা দিয়ে অযু ত্যাগ করা সতর্কতা পরিপন্থী।

তবে কেন আপনারা এখানে এই মূলনীতিটি গ্রহণ করলেন না এবং বললেন না যে—যেসব বস্তু অপবিত্র হওয়া শরয়ি দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত, কেবল তাকেই আমরা অপবিত্র গণ্য করব; আর যে বিষয়ে আমাদের সন্দেহ হবে, তাকে আমরা পবিত্রতার মূল হুকুমে ফিরিয়ে দেব? কেননা এটি (পানি) নিশ্চিতভাবে পবিত্র ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে অপবিত্র ঘোষণা করেছেন কি না সে বিষয়ে আমাদের সন্দেহ রয়েছে। সুতরাং মূল হুকুম হলো পবিত্রতা।

তদুপরি, পানির অপবিত্রতা নিয়ে যার মনে সন্দেহ রয়েছে, তাকে তো আপনারা তায়াম্মুম করার অনুমতি দেন না, বরং তার ওপর অযু করা ওয়াজিব করেন। তাহলে এখানে নিছক সন্দেহের ভিত্তিতে আপনারা তার ওপর অযু করা কেন হারাম করছেন?

আরও কথা হলো, আপনারা যদি সন্দেহের বশবর্তী হয়ে পানিকে অপবিত্র সাব্যস্ত করেন, তবে এই পানি কাপড়, শরীর বা যে পাত্রে লাগবে তাও অপবিত্র হবে। এর পানাহার ও রান্না নিষিদ্ধ হবে এবং তা দিয়ে তৈরি করা খাবার ফেলে দিতে হবে। এতে কেবল সন্দেহের কারণে বহু হালাল বস্তুকে হারাম করা হয়, যা শরিয়তের মূলনীতির পরিপন্থী।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।