আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 96

অথবা সাধারণভাবে অন্য কিছুর ক্ষেত্রে, কিংবা নির্দিষ্ট কোনো সময়ে, অতঃপর সে তার নিকট সম্পদ গচ্ছিত রাখার লোভে অথবা তার মন্দ ব্যবস্থাপনা কিংবা আচরণের কারণে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল।

আর যা সাব্যস্ত হয়েছে তা থেকে জানা গেল যে, ‘ঋণগ্রস্ত হওয়া’ একটি শর্ত এবং ‘কথা বলা’ তার প্রতিদান (জাযা), আর ‘মিথ্যা বলা’ সেই প্রতিদানের ওপর নির্ভরশীল। আর ‘ওয়াদা করা’ শব্দটি ‘কথা বলা’র ওপর সংযোজিত, ‘ঋণগ্রস্ত হওয়া’র ওপর নয়—যারা এমন দাবি করেন তাদের মতের বিপরীতে, কেননা সেক্ষেত্রে অর্থ বিকৃত হয়ে যায় যেমনটি স্পষ্ট। আর ‘প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা’ তার ওপর নির্ভরশীল। এটি ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।

আল-মুনযিরি বলেছেন: ইমাম বুখারি, মুসলিম ও নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৮৮১] (অতঃপর আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: আমি জাহান্নাম থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই, জাহান্নামীদের জন্য দুর্ভোগ)। ইমাম আহমাদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফরজ নয় এমন নামাজে কিরাত পড়তে শুনেছি, তখন তিনি জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনার আয়াত অতিক্রম করার সময় বললেন: আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই... ইত্যাদি। এই হাদিসটি জাহান্নামের আলোচনার সময় তা থেকে আশ্রয় চাওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল প্রদান করে। বর্ণনাকারী একে ফরজ ব্যতীত অন্য নামাজের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন এবং অনুরূপভাবে হুযায়ফার হাদিসটিও রাতের নামাজের সাথে সীমাবদ্ধ এবং আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ির হাদিসটিও।

আল-মুনযিরি বলেছেন: এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আবু লায়লা সাহাবি ছিলেন এবং তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে তাঁর নাম ইয়াসার, দাউদ কিংবা আওস, অথবা তিনি তাঁর ভাই। এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন, যিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।

 

[৮৮২] (নিশ্চয়ই তুমি এক প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে ফেলেছ) অর্থাৎ আল্লাহ যা প্রশস্ত করেছেন তুমি তাকে সংকুচিত করেছ এবং তোমার অন্য মুসলিম ভাইদের বাদ দিয়ে তা কেবল নিজের জন্য নির্দিষ্ট করেছ। কেন তুমি নিজের জন্য এবং সকল মুমিনের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলে না এবং আল্লাহর সেই রহমতে তাদের শরিক করলে না যা প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে?

এতে এই ধরনের দোয়া বর্জন করার প্রতি ইঙ্গিত এবং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর এটি প্রমাণিত হয় যে, অন্য মুসলিমদের জন্য রহমত, হেদায়েত এবং এই জাতীয় দোয়া করা মুস্তাহাব।

এর দ্বারা আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, অজ্ঞতাবশত কেউ যদি নামাজের মধ্যে এমন কোনো দোয়া করে যা জায়েজ নয়, তবে তার নামাজ বাতিল হবে না; কারণ এই দোয়াকারীকে নামাজ পুনরায় পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। (তিনি মহান আল্লাহর রহমত বুঝিয়েছেন)। হাসান ও কাতাদা বলেন: দুনিয়াতে আল্লাহর রহমত পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ সবার জন্যই অবারিত, তবে কিয়ামতের দিন তা কেবল মুত্তাকিদের জন্য নির্দিষ্ট। আল্লাহ আমাদের উভয় জাহানে তাঁর প্রশস্ত রহমতের অন্তর্ভুক্ত করুন।

আল-মুনযিরি বলেছেন: এটি ইমাম বুখারি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।