আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 99

৫ - ‌‌(রুকু ও সিজদার সময়কাল ও তাসবিহ’র পরিমাণ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[৮৮৫] (আমি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম) অর্থাৎ আমি দেখলাম যে, (তিনি রুকু ও সিজদায় স্থিরতা অবলম্বন করতেন) অর্থাৎ তিনি এ দুটিতে সময় নিতেন বা অবস্থান করতেন।

আল-মুনজিরি বলেছেন, আস-সাদি নামক বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (মাজহুল)।

 

[৮৮৬] (সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম) এখানে 'রাব্বি' শব্দের ইয়া বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে পাঠ করা যায়, আবার সাকিন (যযম) হিসেবেও পড়া যায়। (এবং তা হলো তাসবিহ’র সর্বনিম্ন পর্যায়) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, মুসল্লি তিনবারের কম তাসবিহ পাঠ করলে সুন্নাত পূর্ণভাবে আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে না।

আল-মাওয়ারদি বলেছেন যে, তাসবিহ’র পূর্ণতা হলো এগারো বার বা নয় বার পাঠ করা, আর এর মধ্যম পর্যায় হলো পাঁচ বার। তবে যদি কেউ একবারও তাসবিহ পাঠ করে, তবুও তাসবিহ আদায় হয়ে যাবে।

ইমাম তিরমিজি ইবনুল মুবারক ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমামের জন্য পাঁচবার তাসবিহ পাঠ করা মুস্তাহাব এবং সুফিয়ান আস-সাওরিও একই মত পোষণ করেছেন। তবে তাসবিহ’র পূর্ণতাকে নির্দিষ্ট কোনো সংখ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ করার কোনো অকাট্য দলিল নেই; বরং নামাজের দৈর্ঘ্য অনুযায়ী নির্দিষ্ট সংখ্যা ছাড়াই অধিক পরিমাণে তাসবিহ পাঠ করা উচিত।

আর নয় বারের বেশি তাসবিহ পাঠ করলে সাহু সিজদা ওয়াজিব হওয়া এবং তিন বারের বেশি পাঠের ক্ষেত্রে তাসবিহ’র সংখ্যা জোড় না হয়ে বেজোড় হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার সপক্ষে কোনো নির্ভরযোগ্য দলিল নেই; 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এমনটিই উল্লেখ করা হয়েছে। (এটি মুরসাল) এখানে লেখক 'মুরসাল' দ্বারা 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ) উদ্দেশ্য নিয়েছেন। কারণ মুরসাল হাদীসের সংজ্ঞাগত রূপ হলো—তাবেয়ি (তিনি বয়সে ছোট বা বড় যাই হোন না কেন) বলবেন যে, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি বলেছেন', বা 'এমনটি করেছেন', অথবা 'তাঁর উপস্থিতিতে এমনটি করা হয়েছে' কিংবা অনুরূপ কিছু বলা।

কিন্তু এখানে বিষয়টি তেমন নয়। তবে সনদে বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) বিষয়টি এখানে বিদ্যমান, আর তা হলো সনদের যেকোনো স্থান থেকে এক বা একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়া। উল্লেখিত (আউন) ইবনে আব্দুল্লাহ (আব্দুল্লাহকে পাননি) অর্থাৎ তিনি তাঁকে দেখেননি—

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম বলেন, ইবনুল কাত্তান বলেছেন যে, আস-সাদি, তাঁর পিতা এবং তাঁর চাচা—তাঁদের কাউকেই চেনা যায় না (অর্থাৎ তাঁরা অপরিচিত)। ইবনুস সাকান তাঁর সাহাবীদের জীবনী বিষয়ক গ্রন্থে এমন এক পরিচ্ছেদে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি মূলত অপরিচিত ব্যক্তিদের আলোচনা করেছেন।