আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 101

(ইসমাইল) ইবনে উমাইয়াহ বলেন: (আমি পুনরায় বলতে শুরু করলাম) অর্থাৎ আমি হাদিসটি সেই (উল্লেখিত বেদুইন লোকটির কাছে) পুনরায় পাঠ করা শুরু করলাম। (সম্ভবত সে) অর্থাৎ সম্ভবত সেই বেদুইন লোকটি হাদিস বর্ণনায় ভুল করেছে এবং তা মুখস্থ রাখতে পারেনি। তখন সেই বেদুইন (বলল), (হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি কি মনে করো যে আমি তা মুখস্থ রাখিনি?) অর্থাৎ এই হাদিসটি। এখানে প্রশ্নবোধক বাক্যটি অস্বীকৃতিসূচক; অর্থাৎ আমার প্রতি তুমি এমন ধারণা পোষণ করো না, কেননা আমার স্মরণশক্তি অত্যন্ত প্রখর। আর আমি তোমাকে যা বলেছি সে বিষয়ে যদি তোমার কোনো সন্দেহ থাকে, তবে আমি যা বলছি তা শোনো। (আমি ষাটবার হজ করেছি ইত্যাদি)। অর্থাৎ আল্লাহর শপথ! আমি ষাটবার হজ করেছি। সুতরাং যার স্মৃতির অবস্থা এমন, সে কীভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস মুখস্থ রাখবে না? সেই অজ্ঞাত বেদুইন লোকটি এভাবেই বলেছিল, তবে এটি ছিল তার পক্ষ থেকে একটি বিশাল অতিরঞ্জন। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

[৮৮৮] (ওয়াহাব ইবনে মানুস থেকে বর্ণিত): হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেন—এটি 'নুন' বর্ণ দিয়ে (মানুস), আর কেউ কেউ বলেছেন 'মুওয়াহহাদাহ' (বা) দিয়ে (মাবুস)। তিনি বসরাবাসী ছিলেন এবং পরবর্তীতে ইয়ামেনে বসবাস করেন; তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন 'মাস্তুর' (যাঁর সততা সম্পর্কে বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়নি) বর্ণনাকারী।

তিনি 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলেন যে, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (এই যুবকটি কে? অর্থাৎ উমর ইবনে আব্দুল আজিজ) ইবনে মারওয়ান; যিনি সৎ খলিফা এবং খোলাফায়ে রাশেদিনের পঞ্চম খলিফা হিসেবে স্বীকৃত।

সুফিয়ান সাওরি বলেন: খলিফা হলেন পাঁচজন—আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ। 'তারিখুল খুলাফা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (তিনি বলেন) অর্থাৎ আনাস (রা.) বলেন: (আমরা অনুমান করলাম)। এখানে 'ঝায়' বর্ণটি জবর সহ আগে আসার মাধ্যমে (হাজারনা), যার অর্থ আমরা পরিমাপ করলাম (তাঁর রুকুতে)। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রুকুতে অথবা উমরের রুকুতে।

সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: স্পষ্টত 'তাঁর রুকুতে' বাক্যাংশের সর্বনামটি উমরের দিকে ফিরবে। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন। (দশটি তাসবিহ)। বলা হয়েছে, এতে ওই সকল ব্যক্তিদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, তাসবিহের পূর্ণতা হলো দশবার তাসবিহ পাঠ করা।

তবে অধিক সঠিক মত হলো, একাকী নামাজ আদায়কারী তার ইচ্ছামতো তাসবিহ বৃদ্ধি করতে পারে এবং যত বেশি বৃদ্ধি করবে ততই উত্তম। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দীর্ঘ কিয়াম, রুকু ও সিজদা সম্পর্কিত সহিহ হাদিসগুলো এর সপক্ষে জোরালো প্রমাণ। একইভাবে ইমামের ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য, যদি মুক্তাদিগণ দীর্ঘ করায় কষ্ট অনুভব না করেন।

'আন-নাইল' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে। (আমি তাঁকে বললাম): স্পষ্টত এখানে মাজরুর (সংযুক্ত) সর্বনামটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উমর ইবনে কায়সানের দিকে ফিরবে। (মানুস) 'নুন' সহ (অথবা মাবুস) 'মুওয়াহহাদাহ' (বা) সহ। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে ইব্রাহিম, যেমনটি স্পষ্টত বোঝা যায়। (আর আব্দুর রাজ্জাকের ক্ষেত্রে...)