আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 104

আল-কিরাআহ (কিতাব); আর এই ইয়াহইয়া হলেন 'মুনকারুল হাদিস' (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)। বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ এবং আব্দুল্লাহ ইবন রাজা আল-বাসরি তাঁর থেকে 'মানাকীর' (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা) বর্ণনা করেছেন। যায়েদ কিংবা ইবনুল মাকবুরি থেকে তাঁর শ্রবণ (হাদিস গ্রহণ) প্রমাণিত নয় এবং তাঁর মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না।

সমাপ্ত।

ইমাম বায়হাকি 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনে আইয়ুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া ইবনে আবি মাইসারাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি মারইয়াম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন নাফি' ইবনে ইয়াযিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইমান, তিনি যায়েদ ইবনে আবি আত্তাব এবং সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যখন তোমরা সালাতে আসবে আর আমরা সিজদারত থাকি, তখন তোমরাও সিজদা করো, তবে একে (রাকাত হিসেবে) গণনা করো না। আর যে ব্যক্তি রাকাত পেল, সে সালাত পেল।" এই বর্ণনাটি এককভাবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইমান বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শক্তিশালী (রাবী) নন। সমাপ্ত।

'আল-মিজান' এবং 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইমান আল-মাদানি; তিনি আল-মাকবুরি ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শু'বাহ, বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ এবং আবুল ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন।

আবু হাতিম বলেন: তাঁর হাদিস লেখা যায় তবে তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাকেম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বুখারি বলেন: তিনি 'মুনকারুল হাদিস'।

সমাপ্ত।

আর হাদিসটি দারাকুতনি এই সূত্রেই অর্থাৎ নাফি' ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে বের করেছেন, যেমনটি আবু দাউদ সনদ ও মতনসহ উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনি এটি অন্য এক সূত্রেও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু তালিব আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাজ্জাজ ইবনে রুশদীন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে সিওয়ার এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব... (হ)

এবং আমাদের নিকট আবু তালিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইবনে রুশদীন সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হারমালা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে হুমাইদ হাদিস বর্ণনা করেছেন কুররাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিঠ সোজা করার আগে সালাতের এক রাকাত পেল, সে তা পেয়ে গেল।"

'আত-তালিকুল মুগনি আলা সুনানিদ দারাকুতনি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই হাদিসটিতে ইয়াহইয়া ইবনে হুমাইদ রয়েছেন; ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিসের কোনো অনুসরণকারী (মুতাবিয়াত) নেই এবং দারাকুতনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন।

আর কুররাহ ইবনে আব্দুর রহমানের ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিম 'আশ-শাওয়াহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) অংশে তাঁর বর্ণনা এনেছেন। জাওযাজানি বলেন: আমি ইমাম আহমদকে বলতে শুনেছি যে, সে 'মুনকারুল হাদিস জিদ্দান' (চরম অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। ইয়াহইয়া (ইবনে মাঈন) বলেন: সে 'যঈফুল হাদিস' (দুর্বল বর্ণনাকারী) এবং আবু হাতিম বলেন: সে শক্তিশালী নয়।

সমাপ্ত।

ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) সেই মাযহাবকে প্রাধান্য দিয়েছেন যারা মনে করেন কেবল রুকু পাওয়ার মাধ্যমে রাকাত ধর্তব্য হবে না। তিনি তাঁর 'জুযউল কিরাআহ' গ্রন্থে এই মাসআলাটি বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করেছেন যার সারসংক্ষেপ হলো: বুখারি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই সংবাদ মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ ও অবিচ্ছিন্ন) ভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, "সুরা ফাতিহা পাঠ করা ব্যতীত কোনো সালাত নেই"। এরপর তিনি আবুয যাহিরিয়্যাহ-এর সূত্রে কাসীর ইবনে মুররা আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুদ্দারদা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "প্রতি সালাতেই কি কিরাআত আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: "এটি (কিরাআত পাঠ) ওয়াজিব হয়ে গেল।"

আর "যার ইমাম আছে, ইমামের কিরাআত তার জন্য কিরাআত হিসেবে গণ্য হবে" এই হাদিসটি হিজাজ ও ইরাকের আলেমদের নিকট এর ইরসাল (তাবেয়ি সরাসরি নবীজি থেকে বর্ণনা করা) ও ইনকিতা (সনদে বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে প্রমাণিত নয়। ইবনে শাদ্দাদ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর হাসান ইবনে... বর্ণনা করেছেন।