আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 105

সালিহ থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে জাবির আবুয যুবাইর থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না তা জানা নেই।

উবাদাহ ইবনুস সামিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর পিছনে এক ব্যক্তি পাঠ করল। তখন তিনি বললেন: "ইমাম যখন কিরাআত পাঠ করেন, তখন উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত তোমাদের কেউ যেন কিছু পাঠ না করে।" সুতরাং যদি এই উভয় বর্ণনা সাব্যস্ত হয়, তবে উম্মুল কিতাব পাঠের বিষয়টি প্রথমোক্ত (সাধারণভাবে কিরাআত নিষেধের) হুকুম থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে; কেননা তিনি বলেছেন: "উম্মুল কিতাব ব্যতীত কেউ যেন পাঠ না করে।"

আবু হুরায়রা এবং আয়েশা (রাযি.) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন সালাত আদায় করল যাতে উম্মুল কুরআন পাঠ করেনি, তার সেই সালাত ত্রুটিপূর্ণ।"

ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন, যদি কোনো প্রতিবাদী যুক্তি পেশ করে বলে যে: "যদি কেউ রুকু পায় তবে তা (রাকাআত হিসেবে) যথেষ্ট হয়; সুতরাং রুকুতে পাওয়ার মাধ্যমে যেমন এক রাকাআত সাব্যস্ত হয়, তেমনিভাবে এটি অন্য সব রাকাআতের ক্ষেত্রেও যথেষ্ট হওয়া উচিত।" এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, কেবল যায়িদ ইবনে সাবিত এবং ইবনে আমর (রাযি.) একে বৈধ বলেছেন, যারা ইমামের পিছনে কিরাআত পাঠ করা আবশ্যক মনে করতেন না।

পক্ষান্তরে যারা কিরাআত পাঠকে আবশ্যক মনে করেন, তাদের মধ্যে আবু হুরায়রা (রাযি.) বলেছেন: "ইমামকে (কিয়াম অবস্থায়) না পাওয়া পর্যন্ত তার সালাত যথেষ্ট হবে না।"

আবু সাঈদ এবং আয়েশা (রাযি.) বলেন: "তোমাদের কেউ যেন উম্মুল কুরআন পাঠ না করা পর্যন্ত রুকুতে না যায়।" আর যদি এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) থাকত, তবে রুকুতে যোগদানকারীকে সাধারণ হুকুম থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা যেত, অথচ এ বিষয়ে কোনো ইজমা নেই।

ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন, একদল আলিম বলেছেন যে, প্রত্যেক মুক্তাদী তার নিজের জন্য নির্ধারিত ফরযসমূহ আদায় করবে। তাদের মতে কিয়াম, কিরাআত, রুকু এবং সাজদাহ ফরয। তাই মুক্তাদীর ওপর থেকে যেমন রুকু ও সাজদাহ বাদ পড়ে না, তেমনিভাবে কিরাআতও ফরয; আর কিতাবুল্লাহ বা সুন্নাহর দলিল ছাড়া কারো ওপর থেকে কোনো ফরয রহিত হতে পারে না।

আবু কাতাদাহ, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাযি.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা যখন সালাতে আসবে, তখন (ইমামের সাথে) যতটুকু পাও তা আদায় করো, আর যা তোমাদের থেকে ছুটে যায় তা পূর্ণ করো।" সুতরাং যার থেকে কিরাআত ও কিয়ামের ফরয অংশ ছুটে গেল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ অনুযায়ী তার ওপর তা পূর্ণ করা আবশ্যক।

আমাদের নিকট আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি শাইবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "টুকু পাও আদায় করো এবং যা ছুটে যায় তা পূর্ণ করো।" কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাযি.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "সে যেন যতটুকু পায় আদায় করে এবং যা তার থেকে আগে চলে গেছে তা যেন কাযা (পূর্ণ) করে।" তাঁর অন্য বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "যতটুকু পাও আদায় করো এবং যা ছুটে যায় তা পূর্ণ করো।" আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে আসবে না, বরং ধীরস্থিরভাবে হেঁটে আসবে এবং তোমাদের ওপর গাম্ভীর্য বজায় রাখা আবশ্যক; এরপর যতটুকু পাও আদায় করো এবং যা ছুটে যায় তা পূর্ণ করো।" অতঃপর তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর এই হাদীসটি প্রায় সতেরোটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে 'যা পাও আদায় করো এবং যা ছুটে যায় তা পূর্ণ করো', 'যা পাও আদায় করো এবং যা ছুটে যায় তা কাযা করো' এবং 'যা পাও আদায় করো এবং যা তোমাদের আগে চলে গেছে তা কাযা করো' শব্দগুলো রয়েছে।

আলী ইবনে আবদুল্লাহ বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কেবল তারাই রুকু পাওয়ার মাধ্যমে রাকাআত প্রাপ্তিকে বৈধ বলেছেন যারা ইমামের পিছনে কিরাআত পাঠ করা আবশ্যক মনে করতেন না; তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে মাসউদ, যায়িদ ইবনে সাবিত এবং ইবনে উমর (রাযি.)।

পক্ষান্তরে যারা কিরাআত পাঠের প্রবক্তা, তাদের মধ্যে আবু হুরায়রা (রাযি.) বলেছেন: "হে ফারসী! তুমি মনে মনে এটি (সূরা ফাতিহা) পাঠ করো।" তিনি আরও বলেছেন: "ইমামকে কিয়াম (দণ্ডায়মান) অবস্থায় না পাওয়া পর্যন্ত সেই রাকাআত গণনা করো না।"