আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 109

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি ইমাম তাঁর পিঠ সোজা করার আগে নামাজের এক রাকাত পেল, সে সেই রাকাতটি পেল।" আর তিনি এর জন্য শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন: "ইমাম আগে রুকু করলে মুক্তাদি কোন সময়ে রাকাতটি পেয়েছে বলে গণ্য হবে তার বর্ণনা।" এটি তাঁর থেকে অন্যেরা যা বর্ণনা করেছেন তার পরিপন্থী।

এর সমর্থনে পরবর্তীকালে তিনি একটি অধ্যায় এনেছেন: "ইমামকে সিজদাবনত অবস্থায় পাওয়া এবং সিজদায় তাঁর অনুসরণ করার নির্দেশ, তবে তা রাকাত হিসেবে গণ্য হবে না।" কারণ, সিজদা পাওয়ার মাধ্যমে রাকাত পাওয়া কেবল তখনই সম্ভব যখন তার আগের রুকু পাওয়া যায়।

তিনি সেখানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা আসবে আর আমরা সিজদাবনত অবস্থায় থাকি, তখন তোমরাও সিজদা করো, তবে একে (রাকাত হিসেবে) কিছুই গণ্য করো না। আর যে ব্যক্তি রাকাত (রুকু) পেল, সে নামাজ পেল।" ইমাম দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে মুয়াজ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুরসাল। (সমাপ্ত)

ইমাম তাহাবী 'একাকী কাতারের পেছনে নামাজ পড়ার বিধান' পরিচ্ছেদে বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করতেন, এরপর হেঁটে কাতারে শামিল হতেন এবং কাতারের পেছনে করা সেই রুকুটিকে রাকাত হিসেবে গণ্য করতেন। অতঃপর তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি জাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং ইবনে মাসউদ মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং ইমামকে রুকু অবস্থায় পেলাম। আমরা রুকু করলাম, তারপর হেঁটে গিয়ে কাতারের সমান হলাম। ইমাম যখন নামাজ শেষ করলেন, আমি (ছুটে যাওয়া রাকাত) আদায়ের জন্য দাঁড়ালাম। আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বললেন: "তুমি তো নামাজ (রাকাত) পেয়েছো।"

তিনি সায়্যার আবু আল-হাকাম থেকে, তিনি তারিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে মাসউদের সাথে ছিলাম। তিনি দাঁড়ালেন এবং আমরাও দাঁড়ালাম। তিনি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন মানুষজন মসজিদের সামনের দিকে রুকু অবস্থায় আছেন। তখন তিনি তাকবির বলে রুকু করলেন এবং হেঁটে এগিয়ে গেলেন। আমরাও তাঁর মতোই করলাম।

তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাইদ ইবনে সাবিতকে দেখলাম যে তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং মানুষ তখন রুকু অবস্থায় ছিল। তিনি হাঁটলেন এবং যখন দেখলেন রুকু অবস্থাতেই কাতারে পৌঁছানো সম্ভব, তখন তিনি তাকবির বলে রুকু করলেন। এরপর রুকু অবস্থাতেই হেলেদুলে হেঁটে কাতারে গিয়ে পৌঁছালেন।

তিনি খারিজাহ ইবনে জাইদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, জাইদ ইবনে সাবিত মসজিদের চৌকাঠে কিবলামুখী হয়ে রুকু করতেন, এরপর ডান কাতে কাত হয়ে হেঁটে যেতেন। কাতারে পৌঁছাতে পারুন বা না পারুন, তিনি সেটাকে রাকাত হিসেবে গণ্য করতেন।

সমাপ্ত

ইমাম বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে 'ইমামকে রুকু অবস্থায় পাওয়া' পরিচ্ছেদে বলেন: ইমাম শাফেয়ী তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ মসজিদে প্রবেশ করলেন যখন ইমাম রুকুতে ছিলেন। তিনি রুকু করলেন এবং রুকু অবস্থাতেই হেঁটে গেলেন। শাফেয়ী বলেন, আমরাও এই কথা বলি এবং জাইদ ইবনে সাবিতও এটি করেছেন। অতঃপর বায়হাকী তাঁর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, জাইদ ইবনে সাবিত এবং আবু উমামাহ সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন, আমরা এ বিষয়ে আবু বকর সিদ্দিক এবং আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণনা পেয়েছি। এর সমার্থক হলো আবু বকরার হাদিস, তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন যখন নবী (সা.) রুকুতে ছিলেন, তখন তিনি কাতারে পৌঁছার আগেই রুকু করলেন এবং হেঁটে কাতারে শামিল হলেন। রুকু পাওয়ার মাধ্যমে যে রাকাত পাওয়া যায়, এটি তারই প্রমাণ। আর এটি স্পষ্টভাবে ইবনে মাসউদ, জাইদ ইবনে সাবিত এবং ইবনে ওমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে। নবী (সা.) থেকে একটি মুরসাল বর্ণনায় এবং একটি মুত্তাসিল তবে দুর্বল বর্ণনায়ও এটি এসেছে।

মুরসাল বর্ণনাটি আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই একজন ব্যক্তি মারফত নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুত্তাসিল বর্ণনাটি হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিস— 'যখন তোমরা নামাজের জন্য আসবে...' (সম্পূর্ণ হাদিস)। ইয়াহইয়া নামক রাবী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শক্তিশালী নন।

তাঁর বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।