আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 111

যা তুমি (ইমামের সাথে) পেয়েছ তা আদায় কর এবং যা তোমার আগে অতিক্রান্ত হয়েছে তা পূর্ণ কর। (সমাপ্ত)

যেমনটি মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বায় মুআজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) যে অবস্থায় পাবো সেভাবেই তাঁর সাথে শরিক হব এবং যা আমার আগে অতিক্রান্ত হয়েছে তা পূর্ণ করব।" অতঃপর তিনি তাঁকে (নবী ﷺ-কে) সালাতের কিছু অংশে অথবা তিনি বলেছেন কোনো এক রাকাতের কিছু অংশে পেলেন, তখন তিনি যে অবস্থায় ছিলেন সেভাবেই তাঁর অনুসরণ করলেন এবং সালামের পর এক রাকাত আদায় করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "নিশ্চয়ই মুআজ তোমাদের জন্য একটি সুন্নাত (পদ্ধতি) প্রবর্তন করেছে, সুতরাং তোমরাও এভাবেই করো।" অথবা সে রাকাতটি পাওয়া ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হবে যদিও তার পক্ষে সূরা ফাতিহা পাঠ করা সম্ভব না হয়। এটি ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত একটি হাদিসের ভিত্তিতে, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইমামের সাথে রুকুতে থাকা অবস্থায় পেল (ইমাম পিঠ সোজা করার আগে), সে সেই রাকাতটি পেল।" এবং ইবনে খুজাইমাহ এর শিরোনাম দিয়েছেন— "মুক্তাদী কোন্ সময়ে রাকাত পায় তার বর্ণনা পরিচ্ছেদ"। এছাড়া দারাকুতনী বর্ণিত হাদিসের আলোকে যে, "যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাআত (পাঠই) তার কিরাআত হিসেবে গণ্য হবে।" যদিও হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন যে, সকল হাফেজদের নিকট এর সমস্ত সূত্রই দুর্বল। এবং ইবনে তাইমিয়া বলেছেন, এটি মুসনাদ হিসেবে যে সমস্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তার সবগুলোই দুর্বল, এবং সঠিক হলো এটি 'মুরসাল'। তবে ইবনে আল-হুমাম 'ফাতহুল কাদির' গ্রন্থে এর সূত্রের আধিক্যের কারণে একে শক্তিশালী বলেছেন। ফকিহ সালিহ আল-মাকবিলি 'আল-আবহাস আল-মুসাদ্দাদাহ' গ্রন্থে এমন এক আলোচনা করেছেন যা প্রশ্নকারীর দ্বিধা বাড়িয়ে দিয়েছে। সুতরাং যা দ্বারা অন্তর প্রশান্ত হয় সে অনুযায়ী শ্রেষ্ঠ সমাধান দিন। আল্লাহ আপনাদেরকে মুসলিমদের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন।

উত্তর প্রদান করেছেন হাফেজগণের উত্তরসূরী, আল্লামা কাজি মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানী (রাহিমাহুল্লাহ তাআলা): সহীহ দলীলসমূহের মাধ্যমে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর ওপর প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব—চাই সে ইমাম হোক, মুক্তাদী হোক বা একাকী সালাত আদায়কারী হোক। ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীর বিষয়টি তো সুস্পষ্ট; আর মুক্তাদীর বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ করতে নিষেধকারী সহীহ বর্ণিত দলীলসমূহের মাধ্যমে, যেখানে সূরা ফাতিহা ব্যতিরেকে অন্য কিছু পড়তে বারণ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, সূরা ফাতিহা ব্যতিরেকে কোনো সালাত হয় না। আর সালাত ভুলকারী ব্যক্তির হাদিসে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী থেকেও এটি প্রমাণিত, যেখানে তাকে সূরা ফাতিহা পাঠ শেখানোর পর তিনি বলেছিলেন: "অতঃপর তোমার সকল রাকাতেই এরূপ করবে।"

মোদ্দা কথা হলো, সূরা ফাতিহা ব্যতীত সালাত হয় না মর্মে সুস্পষ্ট দলীলগুলোর বাহ্যিক অর্থ যদিও পুরো সালাতে একবার পাঠ করলেই যথেষ্ট বলে মনে হতে পারে, তথাপি অন্যান্য দলীলসমূহ প্রতি রাকাতে এটি ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও অকাট্য প্রমাণ পেশ করে।

বিষয়টি যখন আপনার কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন জেনে রাখুন যে, এটিও প্রমাণিত যে ব্যক্তি ইমামকে যে অবস্থায় পাবে সেভাবেই যেন ইমামের অনুসরণ করে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি ইমামকে কিয়ামের (দাঁড়ানো অবস্থা) শেষ দিকে পায়, তবে সে যেন তাঁর সাথে শরীক হয়। আর যদি মুক্তাদী তাকবীরে তাহরীমা বলার পর ইমাম রুকুতে চলে যান, তবে ইমামের অনুসরণে তাকেও রুকু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণীতে এসেছে: "আর যখন তিনি (ইমাম) রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করো"—এটি সেই সহীহ হাদিসের অংশ যেখানে বলা হয়েছে যে, ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তাঁর অনুসরণের জন্যই। সুতরাং ইমাম রুকুতে যাওয়ার পর যদি মুক্তাদী রুকু না করে সূরা ফাতিহা পড়তে দাঁড়িয়ে থাকে, তবে সে এই নির্দেশের লঙ্ঘনকারী হবে। অতএব এটি সাব্যস্ত হলো যে, সে ইমামের সাথে সালাতে প্রবেশ করবে এবং তাঁর অনুসরণ করবে ও ইমামের সাথে রুকুতে যাবে। অতঃপর সেই হাদিস দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছে—"যে ব্যক্তি ইমামের সাথে পিঠ সোজা করার পূর্বে এক রাকাত (রুকু) পেল, সে সেই রাকাতটি পেল"—যে এই ব্যক্তি যে ইমামের সাথে এমন অবস্থায় প্রবেশ করেছে যে তার সূরা ফাতিহা পড়ার সুযোগ হয়নি, সে শুধুমাত্র ইমামকে রুকু অবস্থায় পাওয়ার মাধ্যমেই রাকাতটি লাভ করল।

এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে, এই বিশেষ অবস্থাটি প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠের ওয়াজিব হওয়ার সাধারণ বিধান থেকে ব্যতিক্রম (খাস)। সুতরাং এটি বলার কোনো অবকাশ নেই যে, সে সূরা ফাতিহা পড়বে এবং এরপর রুকুতে ইমামের সাথে মিলবে; অথবা এটিও বলা যাবে না যে এখানে 'রাকাত পাওয়া' বলতে পূর্ণাঙ্গ পাওয়া বোঝানো হয়েছে যা সূরা ফাতিহা পড়া ছাড়া সম্ভব নয়।