আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 115

আপনি অবগত আছেন যে, শব্দের প্রকৃত অর্থের ওপর আমল করা আবশ্যক। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কপাল ও নাক সমষ্টিগতভাবে হাকীকত বা প্রকৃত অর্থ হিসেবে গণ্য। আর আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও এটি প্রমাণিত, যা সামনে নাক ও কপালের ওপর সিজদা করার অধ্যায়ে আসবে।

জমহুর উলামায়ে কেরাম ইমাম বুখারী (র.)-এর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করার এবং চুল ও কাপড় না গুটিয়ে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; আর সেগুলো হলো: কপাল, দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পা। ইমাম আবু হানিফা (র.) বুখারীর উল্লিখিত বর্ণনাটির এই শব্দমালার ওপর নির্ভর করেছেন: 'আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি সাতটি হাড়ের ওপর সিজদা করি—কপালের ওপর' এবং তিনি স্বীয় হাত দিয়ে নাকের দিকে ইশারা করলেন। এই হাদীসের কারণ হলো, তিনি কপালের কথা উল্লেখ করেছেন এবং নাকের দিকে ইশারা করেছেন, যা প্রমাণ করে যে কপাল বলতে নাকও উদ্দেশ্য।

আর সঠিক মতের অধিক নিকটবর্তী হলো প্রথমোক্তদের অভিমত। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। 'এবং তাঁর দুই পা' অর্থাৎ তাঁর দুই পায়ের অগ্রভাগ।

মুনযিরী (র.) বলেন, এটি ইমাম মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

সমাপ্ত

জেনে রাখুন যে, আব্বাস (রা.)-এর এই হাদীসটি একদল আলেম ইমাম মুসলিমের দিকে নিসবত করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন 'আসহাবুল আতরাফ', 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে হুমায়দী, 'সুনান' গ্রন্থে বায়হাকী এবং 'জামেউল মাসানিদ' ও 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে ইবনুল জাওযী। তবে আবদুল হক 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি।

কাজী ইয়াজ (র.) তাঁর 'মাশারিকুল আনোয়ার' গ্রন্থে 'আরাব' শব্দটি উল্লেখ করেননি, যা তিনি বুখারী, মুসলিম ও মুওয়াত্তার শব্দাবলির ওপর ভিত্তি করে সংকলন করেছেন। বরং তিনি মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি অস্বীকার করেছেন। তিনি বলেন, মাযেরী বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: 'তাঁর সাথে সাতটি অঙ্গ (আরাব) সিজদা করে।'

হারাবী (র.) বলেন, 'আরাব' অর্থ হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, এর একবচন হলো 'ইরব'।

কাজী ইয়াজ (র.) বলেন, এই শব্দটি আমাদের উস্তাদদের নিকট মুসলিম শরীফে পাওয়া যায়নি এবং আমরা যে সকল পাণ্ডুলিপি দেখেছি তাতেও নেই। মুসলিম শরীফের কিতাবে যা রয়েছে তা হলো 'সাতটি হাড়'।

সমাপ্ত

যায়লায়ী (র.) বলেন, যা প্রতীয়মান হয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো যে, তাদের মধ্যে কেউ একজন ভ্রমে পতিত হয়েছেন এবং অন্যরা তাকে অনুসরণ করেছেন; আর এটি একটি সংশয়ের স্থান।

 

[৮৯২] (নিশ্চয়ই দুই হাত সিজদা করে) এখানে দুই হাত বলতে দুই হাতের তালু উদ্দেশ্য, যাতে হিংস্র প্রাণী ও কুকুরের মতো হাত বিছিয়ে রাখার যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তার অন্তর্ভুক্ত না হয়।

মুনযিরী (র.) বলেন, এটি ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।