8 -
(بَاب السُّجُودِ عَلَى الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ)[894] (وعَلَى أَرْنَبَتِهِ) بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَنُونٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَسُكُونِ رَاءٍ طَرَفِ الْأَنْفِ (أَثَرُ طِينٍ) أَيْ وَمَاءٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ (مِنْ صَلَاةٍ صَلَّاهَا بِالنَّاسِ) أَيْ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَهُوَ دَالٌّ عَلَى وُجُوبِ السُّجُودِ عَلَيْهِمَا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَصَانَهُمَا عَنْ لَوْثِ الطِّينِ
قَالَ الْحَافِظُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الِاخْتِلَافِ فِي أَنَّ وُجُوبَ السُّجُودِ هَلْ هُوَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَحْدَهَا أَوْ عَلَى الْأَنْفِ وَحْدَهَا أَوْ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ جَمِيعًا وَلَا خِلَافَ أَنَّ السُّجُودَ عَلَى مَجْمُوعِ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ مُسْتَحَبٌّ
وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ وَاضِعًا جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ فِي سُجُودِهِ
وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طريق عكرمة عن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصِيبُ أَنْفُهُ مِنَ الْأَرْضِ مَا يُصِيبُ الْجَبِينُ
قَالَ الدارقطني الصواب عن عكرمة عن بن عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ أَنْفَهُ عَلَى الْأَرْضِ فَإِنَّكُمْ قَدْ أُمِرْتُمْ بِذَلِكَ كَذَا فِي النَّيْلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ
(بَاب صِفَةِ السُّجُودِ)[896] (وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ) هِيَ الْعَجُزُ لِلْمَرْأَةِ فَاسْتَعَارَهَا لِلرَّجُلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 116
৮ -
(নাক ও কপালে সিজদাহ করার অধ্যায়)[৮৯৪] (এবং তাঁর নাকের অগ্রভাগে) হামযা, নূন ও বা-এর ফাতহা (যবর) এবং রা-এর সুকুন (জযম) যোগে গঠিত শব্দ ‘আরনাবাতাহু’, যার অর্থ নাকের অগ্রভাগ; (কাদার চিহ্ন) অর্থাৎ কাদা ও পানির চিহ্ন, যেমনটি বুখারীর বর্ণনায় এসেছে (লোকদের নিয়ে তাঁর আদায়কৃত একটি সালাত হতে) অর্থাৎ লাইলাতুল কদরের রাতে।
ইমাম খাত্তাবী বলেন, এটি উভয় অঙ্গের ওপর সিজদাহ করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে; অন্যথায় তিনি উভয়কে কাদার কলুষতা থেকে রক্ষা করতেন।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, এই বক্তব্যের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। সিজদাহর ওয়াজিব হওয়া কি কেবল কপালের ওপর, নাকি কেবল নাকের ওপর, অথবা কপাল ও নাক উভয়ের ওপর—এ সংক্রান্ত মতভেদ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে কপাল ও নাক উভয়ের ওপর সিজদাহ করা যে মুস্তাহাব, সে বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।
ইমাম আহমাদ ওয়ায়েল (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জমিনের ওপর সিজদাহ করতে দেখেছি, যেখানে তিনি সিজদাহরত অবস্থায় তাঁর কপাল ও নাক জমিনে স্থাপন করেছিলেন।
আদ-দারা কুতনী ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তির সালাত হয় না, যার নাক জমিনের সেই অংশ স্পর্শ করে না যা কপাল স্পর্শ করে।"
দারা কুতনী বলেন, সঠিক হলো ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাসের (রা.) এই উক্তিটি: "তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করে, সে যেন অবশ্যই তার নাক জমিনে স্থাপন করে, কেননা তোমাদেরকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" নায়লুল আওতার গ্রন্থে এভাবেই উল্লিখিত হয়েছে।
মুনযিরী বলেন, ইমাম বুখারী ও মুসলিম এর কাছাকাছি একটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
(সিজদাহর পদ্ধতির অধ্যায়)[৮৯৬] (এবং তিনি তাঁর নিতম্ব উঁচু করলেন) এটি মূলত নারীর পশ্চাদ্দেশকে বলা হয়, যা এখানে পুরুষের ক্ষেত্রে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
মুনযিরী বলেন, ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।