আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 122

১৩ - ‌‌(নামাযে কুমন্ত্রণা এবং মনে মনে কথা বলার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অধ্যায়)

[৯০৫] (অতঃপর তার ওজু সুন্দর করল) অর্থাৎ এর আদবসমূহসহ তা পূর্ণাঙ্গ করল। (ঐ দুই রাকাআতে অন্যমনস্ক হয় না) অর্থাৎ সেগুলোতে গাফেল হয় না। আল-তিবি বলেন, এর অর্থ হলো সে একাগ্রচিত্ত থাকে অথবা আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করে যেন সে তাঁকে দেখছে।

'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইমাম মুসলিম উসমানের (রা.) মুক্তদাস হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উসমানকে (রা.) পানির একটি পাত্র আনতে দেখলেন, অতঃপর তিনি তাঁর উভয় কব্জির ওপর তিনবার পানি ঢাললেন— (এভাবে পূর্ণ) হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।

তাতে রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওজুর ন্যায় ওজু করবে, অতঃপর দুই রাকাআত নামায পড়বে যাতে সে নিজের মনে (দুনিয়াবি) কথা বলবে না, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" সুতরাং যদি তাঁর কথা "তাতে ভুল করবে না" দ্বারা উদ্দেশ্য "তাতে মনে মনে কথা বলবে না" হতো, তবে তা অধিকতর সমীচীন হতো।

আর হাদিসসমূহ একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে। এমতাবস্থায় হাদিসের (অধ্যায়ের সাথে) সামঞ্জস্যতা পূর্ণরূপে প্রকাশ পায়।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: তাঁর বাণী "তাতে মনে মনে কথা বলবে না" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াবি কোনো বিষয় এবং যা নামাযের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন কোনো কিছু নিয়ে মনে মনে কথা না বলা। যদি তার মনে কোনো চিন্তা উদয় হয় এবং উদয় হওয়ার সাথে সাথেই সে তা থেকে বিমুখ হয়ে যায়, তবে তা ক্ষমাযোগ্য এবং সে ইনশাআল্লাহ তাআলা এই ফজিলত লাভ করবে। কারণ এটি তার ইচ্ছাকৃত কাজ নয়। আর এই উম্মতের জন্য ঐসব কুমন্ত্রণা বা চিন্তা ক্ষমা করা হয়েছে যা মনে উদয় হয় কিন্তু স্থায়ী হয় না।

আর এটাই হলো অধ্যায়ের মূল আলোচনার স্থল। (তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে)—এটি সগীরা গুনাহের সাথে সীমাবদ্ধ, যদিও এর বাহ্যিক অর্থ কবীরা গুনাহকেও শামিল করে।

 

[৯০৬] (অতঃপর ওজু সুন্দর করবে) 'ইহসান' শব্দ থেকে গৃহীত। (মনোনিবেশ করে) 'ইকবাল' শব্দ থেকে গৃহীত, যা বিমুখ হওয়ার বিপরীত; অর্থাৎ অভিমুখী হয়। মুসলিমের এক বর্ণনায় 'মনোনিবেশকারী' শব্দ এসেছে। (তার অন্তর ও চেহারা দিয়ে) 'চেহারা' দ্বারা তিনি তাঁর সত্তাকে উদ্দেশ্য করেছেন; অর্থাৎ সে তার বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় দিক দিয়ে দুই রাকাআতের দিকে নিবিষ্ট হয়।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই শব্দদ্বয়ের মাধ্যমে বিনয় ও একাগ্রতার সকল প্রকারকে একত্রিত করেছেন। কারণ বিনয় প্রকাশ পায় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে আর একাগ্রতা থাকে অন্তরে। এই হাদিসটি পবিত্রতা অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।