আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 124

এবং এক নুকতা বিশিষ্ট বর্ণ তথা 'বা'-এর নিচে যের ও তাশদীদ সহযোগে।

আল-মুনজিরি বলেছেন: শব্দটি তাশদীদ ছাড়া লঘুভাবে অর্থাৎ 'লাম' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে যের সহযোগে পঠিত। (যখন তিনি ফিরলেন) অর্থাৎ সালাত থেকে অবসর হলেন। (উবাই-কে বললেন) অর্থাৎ উবাই ইবনে কাবকে। (তুমি কি আমাদের সাথে সালাত আদায় করেছ?) এখানে প্রশ্নবোধক হামজা যোগ করা হয়েছে। (তিনি বললেন: তবে কিসে তোমাকে বাধা দিল?) আল-খাত্তাবি বলেন: এটি যুক্তিগ্রাহ্য যে তিনি এর দ্বারা বুঝিয়েছেন: যখন দেখলে আমি কিরাতে বিভ্রান্ত হচ্ছি, তখন আমাকে লোকমা দিতে বা সঠিক কিরাত মনে করিয়ে দিতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? সমাপ্ত। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় শব্দমালা হলো: তাঁর কিরাত ওলটপালট হয়ে গেল, এরপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, উবাই-কে বললেন: তুমি কি আমাদের সাথে উপস্থিত ছিলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তবে আমাকে লোকমা দিতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? এই হাদিস দুটি ইমামের ভুল কিরাত সংশোধন করে দেওয়া বা লোকমা দেওয়ার বৈধতার প্রমাণ পেশ করে। আর লোকমা দেওয়াকে কেবল তখনই বৈধ মনে করা যখন ইমাম কিরাতের ওয়াজিব অংশটুকুও আদায় করতে পারেননি, অথবা কেবল শেষ রাকাতে লোকমা দেওয়া যাবে বলে যে সীমাবদ্ধতা আরোপ করা হয়, তার সপক্ষে কোনো দলিল নেই। একইভাবে এটি কেবল উচ্চস্বরের কিরাতের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করারও কোনো ভিত্তি নেই। বরং দলিলসমূহ সাধারণভাবে ইমামকে লোকমা দেওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে। সুতরাং যখন ইমাম উচ্চস্বরের কিরাতে কোনো আয়াত ভুলে যাবেন, তখন সেই আয়াতটি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে তাকে লোকমা দেওয়া হবে, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর যখন তিনি সালাতের অন্য কোনো রোকন ভুলে যাবেন, তখন পুরুষরা তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ বলা) এবং নারীরা হাতের তালিতে আঘাত করার মাধ্যমে লোকমা দেবে।

এটি 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

 

৫ - ‌‌(অধ্যায়: লোকমা প্রদানে নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে)

[৯০৮] এখানে 'তালকিন' বা প্ররোচিত করা বলতে ইমামের কিরাত সংশোধন করে দেওয়া বা লোকমা প্রদান করা উদ্দেশ্য।

(আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ি, যিনি নির্ভরযোগ্য তাবেয়িদের অন্যতম। (হারিস থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আবু যুহাইর আল-হারিস ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুফি আল-আওয়ার।

আল-মুনজিরি বলেন: একাধিক ইমাম বলেছেন যে তিনি মিথ্যাবাদী ছিলেন। (হে আলী, সালাতের মধ্যে ইমামকে লোকমা দিও না)। যারা সালাতে ইমামকে লোকমা দেওয়া মাকরুহ বা অপছন্দনীয় মনে করেন, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। কিন্তু হাদিসটি দুর্বল, এটি লোকমা দেওয়ার বৈধতা নির্ধারণকারী হাদিসসমূহের মুকাবিলা করার সক্ষমতা রাখে না।

আল-খাত্তাবি বলেন: উবাই-এর হাদিসের সনদ অত্যন্ত শক্তিশালী। পক্ষান্তরে আলীর এই হাদিসটি হারিস থেকে বর্ণিত এবং এটি বিতর্কিত। (এটি নয়) অর্থাৎ আলীর এই হাদিসটি (সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়) অর্থাৎ সেই চারটি বিশুদ্ধ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং আলীর এই হাদিসটি বিচ্ছিন্ন বা মুনকাতি। ইমাম আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি বলেন: স্বয়ং আলী (রা.) থেকেই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন— যখন ইমাম তোমাদের কাছে কিরাতরূপ খাদ্য প্রার্থনা করেন, তখন তাকে তা আহার করাও। এটি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামির সূত্রে বর্ণিত। এর অর্থ হলো যখন ইমাম কিরাতে আটকে যান বা অক্ষম হয়ে পড়েন...