আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 127

ওসমান তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন... আকাশ পর্যন্ত। আর মুসাদ্দাদ তাঁর বর্ণনায় এর অতিরিক্ত আর কিছু উল্লেখ করেননি। এই কারণেই ওসমানের বর্ণিত হাদীসটি মুসাদ্দাদের বর্ণনার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ হয়েছে। এরপর মুসাদ্দাদ ও ওসমান উভয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তিনি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "লোকেরা যেন অবশ্যই বিরত থাকে।" এখানে 'লাম' বর্ণটি শপথের উত্তর হিসেবে এসেছে। এতে প্রমাণিত হয় যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সরাসরি কাউকে অপ্রিয় কথা বলতেন না। বরং তিনি যখন অপছন্দনীয় কিছু দেখতেন বা শুনতেন, তখন সাধারণ সম্বোধন ব্যবহার করতেন; যেমন তিনি বলতেন: "মানুষের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করছে," অথবা "লোকেরা যেন অবশ্যই অমুক কাজ থেকে বিরত থাকে।" (তারা উত্তোলন করছে) অর্থাৎ উপরে উঠাচ্ছে, আর এই বাক্যটি 'লোকেরা' শব্দের বিশেষণ। মুসাদ্দাদ বলেছেন 'সালাতের মধ্যে', অর্থাৎ মুসাদ্দাদ তাঁর বর্ণনায় 'সালাতের মধ্যে' শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করেছেন। (নতুবা তাদের দৃষ্টি তাদের দিকে ফিরে আসবে না) তিবী বলেন, এখানে 'অথবা' শব্দটি সতর্কবাণী ও হুমকির ক্ষেত্রে দুটির মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ এই দুটির যেকোনো একটি অবশ্যই ঘটবে। যেমন আল্লাহ তায়ালার বাণী: "হে শুআইব! আমরা অবশ্যই তোমাকে এবং তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আমাদের জনপদ থেকে বের করে দেব অথবা তোমরা অবশ্যই আমাদের ধর্মাদর্শে ফিরে আসবে।" (সমাপ্ত)

এতে সালাতের মধ্যে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলনের ব্যাপারে কঠোর নিষেধাজ্ঞা ও ভয়াবহ হুঁশিয়ারি বর্ণিত হয়েছে।

কাজী ইয়ায বলেন, সালাতের বাইরে দোয়ার সময় আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলনের বৈধতা নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। শুরাইহ এবং আরও কয়েকজন একে মাকরূহ মনে করেছেন, তবে অধিকাংশ আলিম একে জায়েজ বলেছেন। তাঁরা যুক্তি দিয়েছেন যে, আকাশ হলো দোয়ার কিবলা, যেমন কাবা হলো সালাতের কিবলা। তাই আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করাকে অস্বীকার করা যায় না, ঠিক যেভাবে হাত উত্তোলন করা মাকরূহ নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক এবং যা তোমাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।" (সমাপ্ত)

মোল্লা আলী কারী, কাজী ইয়াযের বক্তব্য পর্যালোচনা করতে গিয়ে বলেন: "আমি বলি, দোয়ার সময় হাত তোলা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং নির্দেশিত। কিন্তু এতে দৃষ্টি উত্তোলন করা নিষিদ্ধ, যেমনটি শেখ জাজারী তাঁর 'আল-হিসন' গ্রন্থে দোয়ার আদব বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।" মুনজিরী বলেন, এটি মুসলিম ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন।

 

[৯১৩] (লোকদের কী হলো যে তারা তাদের সালাতের মধ্যে দৃষ্টি উপরে তুলছে?) ইমাম বুখারী "আকাশের দিকে" শব্দটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে "দোয়ার সময়" শব্দটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, সাধারণ বর্ণনাকে এই বিশেষ বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করলে এটি স্পষ্ট হয় যে, মাকরূহ হওয়ার বিষয়টি কেবল সালাতের মধ্যে সংঘটিত দোয়ার সাথে সুনির্দিষ্ট।

ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে কোনো শর্তারোপ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "তোমরা আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলবে না।" অর্থাৎ সালাতের মধ্যে। ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা (রা.)-এর হাদীস থেকে এবং তাবারানী আবু সাঈদ খুদরী (রা.) ও কাব ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীস থেকেও কোনো বিশেষ শর্ত ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আবি শাইবাহ, হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা সালাতে এদিক-ওদিক তাকাতেন...