আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 129

বলা হয়েছিল যে, হে আল্লাহর রাসূল! খামিসা (নকশা করা চাদর) তো কুরদি (মোটা কাপড়) অপেক্ষা উত্তম ছিল। হাফিয (ইবনে হাজার) এ কথাটি বলেছেন। (এবং তারা আমার কাছে যেন তার ‘আন্বিজনীয়্যাহ’ নিয়ে আসে) এটি হামযাহর যবর, নূনের সাকিন, বা-এর যের এবং জিমের তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে এবং নূনের পরে ইয়ায়ে নিসবতি যোগে গঠিত। এটি এমন এক ধরণের মোটা চাদর যাতে কোনো নকশা নেই। ছা'লাব বলেছেন, হামযাহর যবর এবং যের উভয়ই বৈধ, তেমনি বা-এর ক্ষেত্রেও। বলা হয় ‘আন্বিজনী ভেড়া’ যখন তার পশম ঘন ও জটপাকানো থাকে, আর ‘আন্বিজনী চাদর’ও তদ্রূপ।

আবু মূসা আল-মাদীনী সেই ব্যক্তির বিরোধিতা করেছেন যিনি ধারণা করেন যে এটি শামের সুপরিচিত শহর মানবিজ-এর সাথে সম্পর্কিত।

সিহাহ-এর রচয়িতা (জওহারী) বলেছেন, যখন আপনি মানবিজের দিকে সম্বন্ধ করবেন, তখন বা-এর উপর যবর দিয়ে বলবেন ‘মানবাজানীয়্যাহ’, যেমনটি তারা ‘মানযরানি’ শব্দে করে থাকে।

জামহাহরা গ্রন্থে আছে, মানবিজ একটি অনারব স্থান যেটিকে আরবরা আরবী শব্দ হিসেবে ব্যবহার করেছে এবং এর সাথে সম্পৃক্ত করে তারা পোশাককে ‘মানবাজানীয়্যাহ’ বলত।

আবু হাতিম আস-সিজিস্তানী বলেছেন, ‘আন্বিজনীয়্যাহ’ বলা যাবে না বরং ‘মানবাজানীয়্যাহ’ বলতে হবে। তিনি আরও বলেছেন, এটি সাধারণ মানুষের ভুলের অন্তর্ভুক্ত। আবু মূসা এর প্রতিবাদ করে পূর্বে বর্ণিত মতানুসারে বলেছেন যে, সঠিক হলো এই নিসবত (সম্বন্ধ) অন্বিজন নামক স্থানের দিকে। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

হাফিয (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেছেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তার কাছে অন্য একটি কাপড় চেয়েছিলেন যেন তাকে বোঝানো যায় যে, তিনি তুচ্ছজ্ঞান করে তার উপহার ফেরত দেননি। তিনি আরও বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে, দাতার উপহার যদি ফেরত দেওয়া হয় এবং তিনি নিজে সেটি ফেরত না চেয়ে থাকেন, তবে তা পুনরায় গ্রহণ করতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[915] (তিনি একটি কুরদি গ্রহণ করলেন) অর্থাৎ একটি কুর্দি চাদর। ‘কুরদ’ শব্দটি পেশ যুক্ত। এটি সম্ভবত আমর বিন আমির বিন রাবী'আ বিন সা'সা'আ-এর বংশধর কুরদ বিন আমরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আমর বিন আমির প্রতিদিন নতুন পোশাক পরতেন এবং দিনের শেষে তা ছিঁড়ে ফেলতেন যেন তা তার পরে আর কেউ না পরে। বংশবিদ্যার অন্যতম ইমাম আবু আল-য়াকযান এভাবেই তার বংশপরম্পরা নির্ধারণ করেছেন।

আবার বিদগ্ধ পণ্ডিত মুহাম্মদ আফেন্দী আল-কুরদী বলেছেন যে, তারা কুনআন বিন কূশ বিন হাম বিন নূহ-এর বংশধর। তারা অনেকগুলো গোত্র যারা চারটি প্রধান শাখায় বিভক্ত: সুরান, কুরান, কালহোর এবং লুর।

এটি শারহুল কামূস গ্রন্থে বর্ণিত আছে।

 

‌‌(অধ্যায়: এ ব্যাপারে শিথিলতা [৯১৬] অর্থাৎ নামাযের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানো বা দৃষ্টিপাত করা প্রসঙ্গে)

শাব্দিক দিক থেকে দূরবর্তী হলেও অর্থের দিক থেকে প্রথমটিই বেশি নিকটবর্তী, কারণ এই অধ্যায়ে উল্লিখিত হাদীসটি স্পষ্টভাবে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।