আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 131

এবং দুই ‘মীম’ এর তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তিনি ছোট ছিলেন। ফাতিমার ওফাতের পর তাঁরই অসিয়ত অনুযায়ী আলী তাঁকে বিবাহ করেন এবং তাঁর কোনো সন্তান হয়নি। (অতঃপর যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তাকে নিচে রাখতেন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: মালিকের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। মুসলিমও এটি উসমান ইবনে আবি সুলাইমান ও মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি জুবায়দীর সূত্রে, আহমদ ইবনে জুরায়জের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান আবুল উমাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই ইমাম মালিকের উস্তাদ আমির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: যখন তিনি রুকু করতেন, তখন তাকে নিচে রাখতেন। আবু দাউদের (অর্থাৎ গ্রন্থকারের) নিকট মাকবুরীর সূত্রে আমর ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত হয়েছে: এমনকি যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন, তখন তাকে ধরে নিচে রাখতেন, অতঃপর রুকু করতেন। (আর যখন তিনি দাঁড়াতেন, তখন তাকে কাঁধে তুলে নিতেন) অর্থাৎ উমামাকে। হাদিসটি প্রমাণ করে যে, এ জাতীয় কর্ম মার্জনীয়; এতে ফরজ ও নফল এবং একাকী সালাত আদায়কারী, মুক্তাদী ও ইমামের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ পরবর্তী বর্ণনায় এ শব্দগুলো রয়েছে: “আমরা যখন যোহর ও আসরের সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপেক্ষা করছিলাম...” (পুরো হাদিস)। এবং সহীহ মুসলিমে এ শব্দে রয়েছে: “এমতাবস্থায় যে তিনি মসজিদে লোকজনের ইমামতি করছিলেন।” আর ফরজ সালাতে ইমামতি করার অবস্থায় যখন এটি জায়েজ, তখন অন্যান্য ক্ষেত্রে তা আরও বেশি জায়েজ হবে।

ইমাম নববী বলেন: ইমাম মালিক রহ.-এর অনুসারীগণ হাদিসটিকে নফল সালাতের ক্ষেত্রে ধরেছেন এবং ফরজ সালাতে এটি জায়েজ হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। কিন্তু এই ব্যাখ্যাটি ত্রুটিপূর্ণ, কারণ “তিনি লোকজনের ইমামতি করছিলেন” কথাটি এটি ফরজ সালাত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট অথবা সুস্পষ্টের ন্যায়।

কতিপয় মালিকী আলিম দাবি করেছেন যে, এটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে; কেউ কেউ বলেছেন এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাস বা বিশেষ ছিল; আবার কেউ বলেছেন এটি বিশেষ প্রয়োজনে ছিল।

এসব দাবির প্রতিটিই বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত; কারণ এর সপক্ষে কোনো দলিল নেই এবং এগুলোর কোনো প্রয়োজনও নেই। বরং হাদিসটি সহীহ এবং এ কাজের বৈধতার ব্যাপারে সুস্পষ্ট। আর এতে শরীয়তের মূলনীতি বিরোধী কিছু নেই; কারণ মানুষ পবিত্র এবং তার পেটের ভেতরে থাকা নাপাকি পাকস্থলীতে থাকার কারণে তা ক্ষমারযোগ্য। শিশুদের পোশাক ও শরীর পবিত্র বলে গণ্য এবং এ ব্যাপারে শরীয়তের দলিলসমূহ স্পষ্ট। সালাতের মধ্যে কোনো কাজ যদি অল্প হয় অথবা বিচ্ছিন্নভাবে হয়, তবে তা সালাত বাতিল করে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বৈধতা বর্ণনার জন্য এবং আমার উল্লেখিত এই মূলনীতিগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য করেছিলেন।

(নববীর বক্তব্য) সমাপ্ত। আল-মুঞ্জিরী বলেন: বুখারী, মুসলিম ও নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৯১৮] (আমরা যখন মসজিদে বসা ছিলাম) ‘জুলুসান’ শব্দটি ‘জালিস’ এর বহুবচন এবং এটি হাল (অবস্থা) হওয়ার কারণে নসব হয়েছে। (আবু আল-আস ইবনুর রবী’র কন্যা) আবু আল-আস-এর নাম ছিল লাকীত; মতান্তরে মিকসাম, আল-কাসিম, মুহাশশিম, হুশাইম অথবা ইয়াসির। তবে তিনি তার উপনামেই (কুনিয়া) প্রসিদ্ধ। তিনি মক্কা বিজয়ের আগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হিজরত করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট তাঁর কন্যা যয়নবকে ফিরিয়ে দেন এবং তিনি তাঁর কাছে থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেন। তিনি (নবীজি) জামাতা হিসেবে তাঁর প্রশংসা করেছেন। তাঁর মৃত্যু হয় আবু বকর সিদ্দিকের খিলাফতকালে। (এমতাবস্থায় যে তিনি এক বালিকা ছিলেন...