আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 132

বালিকা বলতে তাকে বোঝায় যার এখনও দুধ ছাড়ানো হয়নি। '(তাঁর কাঁধের ওপর)' আর তা হলো দুই কাঁধের উপরিভাগ থেকে ঘাড়ের গোড়া পর্যন্ত। '(রুকু করার সময় তিনি তাকে নামিয়ে রাখতেন এবং দাঁড়ালে পুনরায় তাকে তুলে নিতেন)'। এটি সুস্পষ্ট যে, বহন করা এবং নামিয়ে রাখার কাজটি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে ছিল, উমামাহর পক্ষ থেকে নয়। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, এটি সর্বজনবিদিত যে, সম্পাদনকারীর ক্রিয়ার আবশ্যকতা বোঝাতে 'বহন করা' শব্দটি 'নামিয়ে রাখা' শব্দটির সমপর্যায়ভুক্ত নয়। কেননা আমরা বলি 'অমুক ব্যক্তি অমুক বস্তু বহন করেছে' যদিও অন্য কেউ তা তার ওপর চাপিয়ে দিয়ে থাকে; কিন্তু 'নামিয়ে রাখা' শব্দের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। সে অনুযায়ী, তাঁর থেকে সরাসরি যে কাজটি প্রকাশ পেয়েছে তা হলো নামিয়ে রাখা, উঠানো নয়; ফলে (সালাতের মধ্যে) অতিরিক্ত কাজ বা নড়াচড়া কম হয়।

তিনি আরও বলেন, আমি এই ব্যাখ্যাটিকে উত্তম মনে করতাম যতক্ষণ না আমি এর কিছু বিশুদ্ধ সূত্রে এই বর্ণনাটি দেখলাম যে, 'অতঃপর যখন তিনি দাঁড়াতেন, তাকে পুনরায় উঠিয়ে নিতেন'।

সমাপ্ত

এই বর্ণনাটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে। '(তিনি এরূপ করতেন)' অর্থাৎ রুকুর সময় তাকে নামিয়ে রাখা এবং দাঁড়ানোর সময় তাকে বহন করা। '(তাঁকে নিয়ে)' অর্থাৎ উমামাহকে নিয়ে।

 

[৯১৯] '(লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন)' অর্থাৎ তিনি তাদের ইমামতি করছিলেন। এর মধ্যে ওই ব্যক্তির মত খণ্ডন করা হয়েছে যিনি এই হাদিসটিকে নফল সালাতের ওপর প্রয়োগ করেছেন। '(মাখরামাহ শোনেননি)' অর্থাৎ ইবনে বুকাইর। '(তার পিতা থেকে একটিমাত্র হাদিস ছাড়া)' আর তা হলো বিতরের হাদিস। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু দাউদ বলেছেন: তিনি তার পিতা থেকে বিতরের হাদিস ছাড়া আর কিছুই শোনেননি।

সমাপ্ত

সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, এই অধ্যায়ের এই বর্ণনাটি মুনকাতি' বা বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট।

 

[৯২০] '(যোহর অথবা আসরের সালাতের জন্য)' এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। তবে এটি এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, উমামাহকে বহন করা অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইমামতি ফরয সালাতের মধ্যে ছিল। '(এবং সে)' অর্থাৎ উমামাহ। '(তার স্থানে ছিল)' অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘাড়ের ওপর। '(যে স্থানে সে)' অর্থাৎ উমামাহ। '(রয়েছিল)' মাজরুর সর্বনামটি 'তার স্থান'-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করছে। আর 'সে তার স্থানে ছিল'—এই বাক্যটি হাল বা অবস্থা বর্ণনা করছে। এর অর্থ হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতের স্থানে সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম, এমতাবস্থায় উমামাহ তার নিজ স্থানে অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘাড়ের ওপর স্থির ছিল, যেখানে সে তাঁর সালাতের স্থানে দাঁড়ানোর পূর্ব থেকেই অবস্থান করছিল। আবু কাতাদাহ (রা.) বলেন, '(পরিশেষে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকু করার ইচ্ছা করলেন)'।