আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 134

সাপের মতো সকল ক্ষতিকর প্রাণী হত্যা করা বৈধ, যেমন: ভীমরুল, বিছাসদৃশ বিষাক্ত পোকা ও এই জাতীয় অন্যান্য প্রাণী।

অধিকাংশ ইলম অন্বেষী আলেম সালাত রত অবস্থায় 'আসওয়াদাইন' (সাপ ও বিচ্ছু) হত্যা করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে ইব্রাহিম আন-নাখায়ি ব্যতীত; আর সুন্নাহই অনুসরণের ক্ষেত্রে অধিক উত্তম।

জেনে রাখুন যে, সাপ ও বিচ্ছু হত্যার নির্দেশটি সাধারণ, এটি এক বা দুই আঘাতের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।

ইমাম বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সাপের জন্য একটি আঘাতই তোমার জন্য যথেষ্ট, তুমি তার লক্ষ্যভেদ করতে পারো বা না পারো।

এটি একটি মাত্র আঘাতের সীমাবদ্ধতার ভ্রম সৃষ্টি করে।

বায়হাকি বলেন: এই বর্ণনাটি যদি সহিহ হয়, তবে আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আদিষ্ট কাজ পালনের ক্ষেত্রে একটি আঘাতই যথেষ্ট হওয়া। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন; আর এর উদ্দেশ্য সম্ভবত এই যে—আল্লাহই ভালো জানেন—যখন প্রথম আঘাত লক্ষ্যভ্রষ্ট হওয়ার পর সাপটি নিজেই সরে যায়। এর দ্বারা এক আঘাতের বেশি করাকে নিষেধ করা উদ্দেশ্য নয়।

অতঃপর বায়হাকি এর স্বপক্ষে সহিহ মুসলিমের আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "যে ব্যক্তি প্রথম আঘাতেই টিকটিকি হত্যা করবে, তার জন্য এতো এতো নেকি রয়েছে। আর যে দ্বিতীয় আঘাতে হত্যা করবে, তার জন্য এতো এতো নেকি রয়েছে যা প্রথমটির চেয়ে কম। আর যে তৃতীয় আঘাতে হত্যা করবে, তার জন্য এতো এতো নেকি রয়েছে যা দ্বিতীয়টির চেয়ে কম।" এটি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

মুনজিরি বলেন: এটি তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে হাসান সহিহ হাদিস বলেছেন।

 

[৯২২] (এটি তাঁর শব্দচয়ন) অর্থাৎ মুসাদ্দাদের শব্দচয়ন। (আহমদ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে হাম্বল। (এবং দরজা তাঁর ওপর বন্ধ ছিল) এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কিবলার দিকে দরজা আছে এমন স্থানে কেউ সালাত আদায় করলে তার জন্য দরজা বন্ধ রাখা মুস্তাহাব, যাতে এটি সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীর জন্য সুতরাহ বা আড়াল হয় এবং এটি অধিক আবৃতকারী হয়। এর মধ্যে মানুষের দৃষ্টি থেকে সালাতকে গোপন রাখার বিষয়টিও রয়েছে। (অতঃপর আমি আসলাম এবং দরজা খুলতে বললাম) অর্থাৎ দরজা খোলার অনুরোধ করলাম। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি (আয়েশা রা.) ধারণা করেছিলেন যে তিনি সালাতে নেই, অন্যথায় তিনি তাঁর কাছে এমন অনুরোধ করতেন না, যা তাঁর শিষ্টাচার ও জ্ঞানের সাথে মানানসই। (অতঃপর তিনি হাঁটলেন) ইবনে রাসলান বলেন: এই হাঁটাকে এক বা দুই কদম অথবা এর চেয়ে বেশি কিন্তু বিচ্ছিন্নভাবে হাঁটার ওপর ধরা হয়েছে; আর এটি মাজহাবের আলোকে সীমাবদ্ধকরণ, যার অসারতা গোপন নয়।

এটি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে। (এবং উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ উরওয়াহ ইবনে যুবাইর উল্লেখ করেছেন (যে দরজাটি কিবলার দিকে ছিল) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দরজার কাছে আসার সময় কিবলা থেকে বিচ্যুত হননি এবং তাঁর সালাতের স্থানে ফিরে যাওয়া ছিল পেছনের দিকে উল্টো পায়ে হেঁটে।

আশরাফ বলেন: এটি সেই ব্যক্তির ধারণাকে খণ্ডন করে যে মনে করে এই কাজটি কিবলা ত্যাগ করাকে আবশ্যক করে।

সমাপ্ত

আর হাদিসটি প্রয়োজনের খাতিরে নফল সালাতে হাঁটার বৈধতার প্রমাণ দেয়।

মুনজিরি বলেন: এটি তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি একে হাসান গরিব হাদিস বলেছেন। নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে "তিনি নফল সালাত আদায় করছিলেন", অনুরূপভাবে ইমাম তিরমিজি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন।